揭祕古代女犯的命運：“貞操”又叫貞節，是指女子不失身、不改嫁的封建道德。它是男權社會迫害女性的精神工具，男性可以三妻四妾，女性卻必須嚴守貞操，甚至以身殉節。在古代男權社會中，貞節觀念好似勒在古代婦女脖子上的一條繩索。它既是對女性進行單方面性禁錮的武器，也是長久以來形成的陋習在觀念上的表現。
因此，古代的女人寧願餓死，也不願失去貞操。然而，古代的女人一旦被打入大牢，成爲女囚，便等於從此失去了貞操。
杖臀對婦女來說也是難堪的精神之辱
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在古代社會，女人千萬不能淪爲女囚，而一旦淪爲女囚，輕則在堂上被裸體笞杖，即“杖臀”，或叫打屁股;重則被脫掉褲子游街示衆，名曰“賣肉”。而在大牢裏被牢頭玩弄、姦淫則更是家常便飯。
笞杖是中國古代使用得最廣泛的刑罰。一些朝代規定笞杖之刑是杖臀，即打屁股。若是婦女犯罪需用笞杖，也是杖臀。宋、元兩代都有“去衣受杖”的規定。
明代沿襲舊制，規定婦女犯了奸罪需要笞杖者，必須脫了褲子裸體受杖。這對婦女來說，不僅是殘酷的皮肉之苦，也是難堪的精神之辱。
明代的這條規定造成一種社會弊病，民間親戚鄰里若有因小隙而成仇怨者，一方就捕風捉影，尋找事端，指控對方家中婦女有姦情，然後賄賂官府，讓官府逮捕婦女裸體受杖。到執行刑罰那天，原告一方事先選約集親友，一齊來到公堂，名曰“看打”。
他們又花錢買通行刑衙役，在行刑時對受刑女子百般凌辱。衙役幹這行是很在行的，他們的手段有“掘芋艿”、挖荸薺”、“剖葫蘆”、“剝菱角”等名目。
被告婦女必須光着腳過堂
有時縣官還未升堂，衙役先把被告女子褲子脫掉示衆，隨即拉到門前大街上，名曰“賣肉”。遇到這樣的情況，有的婦女受不了這樣的羞辱，回去後便自盡而亡。還有一種慣例：被告婦女必須光着腳過堂。
未過堂之前，先在衙前戴着刑具暫押。這時仇家就乘機鬧事，慫恿無賴子弟把這婦女的鞋子脫掉，褲子褪下，有的人順手把鞋子拾去，滿街人隨意傳看。如果這天縣官不出堂，第二天照樣尋鬧一番。
在過堂之後，還要監押在衙門前示衆一天，無賴子弟又來終日圍觀，撫摸挑逗，嘻笑取逗。婦女羞辱難耐，有的當場碰死。明朝嘉靖年間浙江總督胡宗憲因罪被逮捕後押送進京，他的妻子和女兒在杭州均被拘捕，就受到這樣的侮辱。
清代女子裸體受杖
清代女子裸體受杖的做法有增無減。晚清文人俞樾記述過這麼一件事：某縣令年方少壯，爲人輕浮佻達，最喜歡談論桃色新聞。他審理案件，發現有涉及到閨閫方面內容的，就故意牽扯，定爲姦情，然後將婦女裸體行杖。
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婦人犯罪——不是犯死罪，就是犯的奸罪
一個監獄裏看管女犯的官媒就公開說：凡是發到這裏的女人，哪一個不是犯法的?已經犯法還充什麼節婦!因此，歷代法律對婦女收監監禁，都採取非常審慎的態度。
漢代法律規定，婦女非本人犯法，而因連坐等原因要被判刑的，一律不得拘捕監禁;需要拘訊的，也只能在她的住所內訊問。
明朝的《大明律》“婦人犯罪”條中也規定：婦女除犯死罪及奸罪要入監收禁外，其餘犯罪一律交丈夫或親屬收管，聽候傳喚，不得入獄監禁。清朝法律也有大致相同的條文。
這些規定的目的，都是爲了防止女犯收監後遭受虐待、凌辱。但是，女犯一旦被關進監獄，就很難逃脫這種厄運了。
清代對女犯，一般都交由衙門裏的官媒婆看管。凡是初到的女犯，總是先餓上兩天，再捱上幾頓打，晚上也不準睡。如果不服的，便會被吊起來。
至於做賊的女犯，更是與衆不同，白天拴在牀腿上，讓她看馬桶，聞臭氣;等到了晚上，還要將她捆在一扇板門上，要動不能動，擱在一間空屋子裏，直到天明才放出來。當然，這些都還是輕的;一旦女犯被衙門裏的書辦、衙役們看上，那時除一死，竟沒法保得清白。
明清法律都明文規定，姦淫女犯的，要處以杖一百、徒三年;強姦者要處絞刑。但事實上，這往往是一紙空文。那些書辦、衙役乾脆把官媒婆處當作是免費的妓院，遇到標緻一點的女犯，更是個個都要前來領教，張三才去，李四又來，甚至晝夜不絕，或者乾脆弄到外面去恣意取樂。
而那些被關押的女犯，不是犯死罪，就是犯的奸罪，到了這個地方，也就不得不從。所以女犯失身破節，成了理所當然的事。但其中也有少數真正節烈不肯失身的，觸怒了衙役官媒婆，便往往招來殘酷的毒打和凌虐。
古代女囚坐牢竟會受到如此刑法!
在衙門的黑牢獄中，苦難最爲深重的，恐怕要算是女囚了。古代對婦女的貞節非常重視。監獄之中男女混雜，骯髒黑暗，這是人所共知的。婦女一旦進了監獄，便成爲獄吏、牢子們凌辱的對象，要想保持貞節，事實上是很難的。
NO1.古代懲罰女囚的十大酷刑之一——騎木驢
騎木驢是古代專門懲治那些勾結姦夫謀害親夫的女人所用的酷刑。據《二十四史演義》說，明末的騎木驢是這樣的：先在一根木頭上豎起一根木柱，把受刑的女子吊起來，放在木柱頂端，使木柱戳入陰道內，然後放開，讓該女身體下墜，直至木柱“自口鼻穿出，常數日方氣絕”。
木驢，爲裝有輪軸的木架，載犯人示衆並處死。 宋 陸游 《南唐書·胡則傳》：“即舁置木驢上，將磔之，俄死，腰斬其屍以狥。” 元 關漢卿 《竇娥冤》第四折：“押赴市曹，釘上木驢，剮一百二十刀處死。”《古今小說·沉小官一鳥害七命》：“一日文書到府，差官吏仵作人等，將三人押赴木驢上，滿 城號令三日，律例凌遲分屍，梟首示衆。”
所謂“繁式”，估計可能是“科學技術”發達、木製機械製作技術精良以後對傳統“手擡”木驢的技術改進：繁式木驢，肚子裏是空的，四條“驢腿”，各安木輪，女犯遊街的時候，不是被擡着走，而是有人在後面推着走。關鍵的一筆，是木輪連着一條“制動杆”，制動杆連着木驢肚子裏的一個“偏心輪”，偏心輪又連着象徵驢器官的木棍兒。所以，木驢往前推，木棍就能上下伸縮。往往女犯還沒有押到刑場，由於木棍兒搗爛了內臟，早已經半死不活，氣息奄奄了。
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NO2.古代懲罰女囚的十大酷刑之二——笞杖
在古代社會，女人千萬不能淪爲女囚，而一旦淪爲女囚，輕則在堂上被裸體笞杖，即杖臀，或叫打屁股;重則被脫掉褲子游街示衆，名曰賣肉。而在大牢裏被牢頭玩弄、姦淫則更是家常便飯。
笞杖是中國古代使用得最廣泛的刑罰。一些朝代規定笞杖之刑是杖臀，即打屁股。若是婦女犯罪需用笞杖，也是杖臀。宋、元兩代都有去衣受杖的規定。
到執行刑獎那天，原告一方事先選約集親友，一齊去到公堂，名曰“看打”。他們又花錢買通行刑衙役，在行刑時對受刑女子百般凌辱。衙役做這行是很在行的，他們的腳段有“掘芋艿”、挖荸薺”、“剖葫蘆”、“剝菱角”等名綱。有時縣官還未降堂，衙役先把被告女子褲子脫掉示寡，隨即拉到門後大街上，名曰“賣肉”。遇到這樣的情況，有的婦女受不了這樣的侮辱，回去後便自盡而亡。還有一種常規：被告婦女必須光着腳過堂。未過堂之後，先在衙後摘着刑具暫押。這時仇家就乘機鬧事，慫恿無賴子弟把這婦女的鞋子脫掉，褲子褪下，有的人順腳把鞋子拾去，滿街人隨意傳看。如果這天縣官不出堂，第二天照樣尋鬧一番。在過堂之後，還要監押在衙門後示寡一天，無賴子弟又去終夜圍瞅，撫摸挑逗，嘻笑取逗。
婦女侮辱難耐，有的當場碰死。明朝嘉靖年間浙江總督胡宗憲因罪被逮捕後押送進京，他的妻子和女兒在杭州均被拘捕，就受到這樣的侮辱。渾代女子裸體受杖的做法有增無減。晚渾文人俞樾記述過這麼一件事：某縣令年方少壯，爲人輕沉佻達，最喜歡談論桃色新聞。他審理案件，發現有涉及到閨閫方面內容的，就故意牽扯，定爲姦情，然後將婦女裸體行杖。他常對人說：“刑律上明文規定，婦女犯罪應決杖者，‘奸者去衣，餘罪單衣決定，婦女犯罪應決獎’。行杖時是打臀部的，所謂單衣就是單褲，去衣當然就是去褲了。”別人辯不過他，他一直堅持這樣做。後去他因貪污罪被處死，家產被籍沒，妻子流落爲娼，有人說這是他裸杖婦女的報應。
清代裸杖女子還有更狠毒的例子。乾隆時期，平陽縣令朱樂在任職期間特製厚枷大棍，常對犯人施用嚴刑，對姦情案件更不放鬆。有一次審問一名妓女，命令衙役把她脫光衣服以杖責，又讓衙役用杖頭捅入妓女的下部。朱樂得意地說：看你還怎麼接客。
根據記載，唐宋明清以來，針對女犯人有特別嚴厲的刑罰，史稱“五刑”，分別如下：刑舂、拶刑、杖刑、賜死、幽閉(宮刑)，這些刑罰，看了讓人膽寒，從這些刑罰裏面，我們可以窺見古代女子的地位是如何低下。牛筋鞭刑
NO3.古代懲罰女囚的十大酷刑之三——拶刑
古代對女犯施用的一種酷刑。拶是夾犯人手指頭的刑罰，故又稱拶指，唐宋明清各代，官府對女犯慣用此逼供。
拶刑是古代對女犯施用的一種酷刑。“拶”是夾犯人手指的刑罰， 故又稱拶指(用拶子套入手指，再用力緊收，是舊時的一種酷刑)，唐宋明清各代，官府對女犯慣用此逼供。
古代對女犯施用的一種酷刑。“拶”是夾犯人手指的刑罰， 故又稱拶指(用拶子套入手指，再用力緊收，是舊時的一種酷刑)，唐宋明清各代，官府對女犯慣用此逼供。
古語有云“十指痛歸心”，而且正是因爲古代女子的手很巧，如果把女子的手弄傷了或弄殘了，會對女子的傷害很大。
拶指舊時夾手指的刑具。 明沈榜《宛署雜記·經費上》：“拶指六把，連繩價七分。”《初刻拍案驚奇》卷十九：“把申春嚴刑拷打， 藺氏亦加拶指，都抵賴不得，一一招了。”《辛亥革命前十年間時論選集·論革命之趨勢一》：“ 清律重刑訊，所用刑具有笞杖、枷鎖、手杻、腳鐐、夾棍、拶指、壓膝、問板等，已極人世之殘忍矣。”
NO4.古代懲罰女囚的十大酷刑之四——幽閉
對女犯施行的宮刑，開始於秦漢。即使用木槌擊婦人腹部，人爲地造成子宮脫垂，是對犯淫罪者實施的一種酷刑。
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幽閉：對女犯施行的宮刑，開始於中國奴隸社會時期，最早的記載見於《尚書·名刑》。這是少爲人知的“技術”!明朝人王兆雲在《碣石剩談》中提到了此法的操作：“用木槌擊婦人胸腹，即有一物墜而掩閉其牝戶，只能便溺，而人道永廢矣”，這就是通常所講的“幽閉”。 至於是什麼器官墜落，有人認爲是子宮，有人認爲是陰道前壁，但這兩種脫垂並不能從根本上斷絕性交。對此，清人吳薌見解獨特，他說，婦女陰道深處有塊小骨叫“羞祕骨”，一旦施加外力使它墜下來，就會像閘門一樣閘封陰道，無法性交，從而達到懲處女子的目的。
“幽閉”最早的記載是見於《尚書》：“宮闢疑赦，其罰六百鍰，閱實其罪”。孔安國注：“宮，淫刑也，男子割勢，婦人幽閉，次死之刑。”而孔穎達把“幽閉”解釋爲：所謂幽閉，就是“閉於宮，使不得出也”的意思。可見，“幽閉”一詞的本意是把女子長期幽禁於密室裏，使她不再有接觸男子的機會，實際上是扼殺了女子本身客觀存在的性機能。據考證，幽閉和宮刑最初的使用範圍都是用來懲罰男女之間不正當的性關係，即“女子淫，執置宮中不得出;丈夫淫，割其勢也”。《伏生書》傳載：“男女不以義交者，其刑宮。”長期幽禁，性機能受到壓抑，雖然非常痛苦，但同割除生殖器官的宮刑相比，其殘酷程度顯然要輕得多。後世在實際執行對婦女的幽閉刑罰的時候，並不是像遠古時那樣把婦女簡單地監禁起來就算了事。
“用木槌擊婦人胸腹，即有一物墜而掩閉其牝戶，止能便溺，而人道永廢矣，是幽閉之說也。今婦有患陰頹病者，亦有物閉之，甚則露於外，謂之頹葫蘆，終身與夫異榻”。清代褚人獲談到幽閉時，介紹的方法與徐樹丕所說的“剔筋”做法又不相同，他認爲，椓竅，是用木椓捶擊女子的胸部和腹部，這樣，女子體內就會有一種東西下墜，堵塞陰道，她的下體就只能小便，無法進行性交。這和婦女患陰頹病(子宮脫垂)的情形一樣，都是使陰道關閉，所以叫做幽閉。
綜上所述，“幽閉”就是人爲地造成的子宮脫垂，這是古代殘暴的統治階級或是從病人身上，或是從制服牲口之中受到“啓發”而“發明創造”出來的。
