廣西瑤族文書《聖經喃詞》中列舉了一百多位神明。受不同歷史時期道教影響，瑤族的宗教分爲道公和師公兩個系統，道公、師公尊奉的道教神只有所不同。道公尊奉“三清”爲最高神。
在瑤族道公經典《度戒科》中記載了道教諸神，有三清、玉皇上帝、三元真君、四帥、城隍、土地、諸天星君幾十位，囊括天界、地界、水府各路神仙。師公則尊奉“三元”爲最高神。在瑤族師公經書《鬼腳科》中，記載了山子瑤崇奉百餘位神靈，其中既有道教的神仙，也有本民族的土俗神。
瑤族師公舉行法事活動，首先要設道壇請道教的三清及衆神仙。在師公的度戒儀式中，師公及其助手、度戒弟子、領路童子戴三元面具，他們自稱爲“三元門下弟子”。瑤族師公舉行掛燈、度戒、打齋、做盤王等大型儀式時，會在壇場佈置十八神像，供請神、謝神、還願、祭神使用。
瑤族師公面具用於做洪門、度戒、續魂、打醮、還花等儀式。瑤族做三天三夜的洪門祭典，供奉的神只多達500多位。
瑤族師公尊梅山法祖大聖九郎爲教主，瑤族道經說梅山法祖大聖九郎曾赴廬山向張天師學法，故瑤族稱其教爲梅山教。梅山在瑤族道教中有重要地位，瑤人自認爲其宗教的全部教義來源於梅山，在瑤族道教的儀式中，梅山是死者靈魂四處飄遊的最後歸宿。
廣西汝城縣三江口瑤族鎮紅光村道士劉獻才家，有一枚祖傳“盤王梅山敕”方形木印，資興茶坪瑤山的梅山會也有一枚“盤王大帝敕令”印。
20世紀90年代先後出版的《八排瑤古籍彙編》、《乳源瑤族古籍彙編》、《瑤人經書》，分別是廣東連南、乳源、湖南瑤族的經書。師公經書多是七言韻文，文理淺顯，通俗易懂，而道公經書則較爲深奧。道公、師公經書雖用漢文書寫，但誦經時卻使用瑤語誦唸，師公誦經，腔調輕鬆、飄逸、柔和;道公誦經，腔調凝重、緩慢，注重抑揚頓挫。
