《太平廣記》是中國古代文言紀實小說的第一部總集，全書500卷，目錄10卷，取材於漢代至宋初的紀實故事爲主的雜著，屬於類書。作者是宋代李昉、扈蒙、李穆、徐鉉、趙鄰幾、王克貞、宋白、呂文仲等14人，因成書於宋太平興國年間，和《太平御覽》同時編纂，所以叫做《太平廣記》。接下來本站小編就給大家帶來相關介紹，希望能對大家有所幫助。
太平廣記·卷一百一十三·報應·陳安居
【原文】
宋陳安居，襄陽縣人也。伯父少事巫俗，鼓舞祭祀，神像盈宅。父獨敬信釋法，恆自齋戒。世父無子，以安居紹焉。安居雖即伯舍，而理行精至，廢絕淫祀。忽得病發狂，則爲謌神之曲，迷悶邪僻，如此彌歲，而執心愈固，常誓曰：“若我所執之志，偶當虧奪者，必先自臠截四體，乃就其事。”家人並見(“見”字原缺，空一格，據明抄本補。)之，安居不聽。經三年，病發死，但心下微暖，家不敢殮。至七日夜，守者覺屍足間，如有風來，飄動衣衾，蘇而有聲。家人初懼屍蹶，皆走避之。既而稍能轉動，仍求水漿。家人喜，問從何來，安居具說所經。初見有人若使者，侍從數十人，呼去。從者欲縛之，使者曰：“此人有福，未可縛也。”行可百餘里，至一城府，屋宇甚整，使者將至府所，如局司之處。俄有人授紙筆，令安居曰：“可疏二十四通死名。”安居如言疏名成數通。有一人從內出，揚聲大呼曰：“安(“安”字原缺，據《法苑珠林》六二補。)居可入。(“入”原作“人”，據《法苑珠林》六二改。)既入(“入”原作“義”。據明抄本改)，稱(原本“稱”字下有“安”字，繫上句居字上字誤植，今刪。)有教付刺奸。獄吏兩人，一雲：“與大械。”一雲：“此人頗有福，只可三尺械。”議論不決，乃共視文書，久之，遂與三尺械。少頃，見一貴人，翼從數十，形貌都雅，謂安居曰：“汝那得來?”安居具陳所由。貴人曰：“汝伯有罪，但宜錄治，以先殖小福，故今得擊散乃敢告訴。吾與汝父幼少有舊，見汝依然，可隨我共(“今得”下二十二字據明抄本補。)遊觀也。”獄吏不肯釋械，曰：“府君無教，不敢專輒。”貴人曰：“但付我，不使走逸也。”乃釋之。貴人將安居遍至諸地獄，備見若楚，略與經文相符。遊歷未竟，有傳教來雲：“府君喚安居。”安居惶懼，求救於貴人。貴人曰：“汝自無罪，但以實對，必無憂也。”安居至門，見有桎梏者數百，一時俱進，安居在第三。至階下，一人冠冕立於囚前，讀罪簿。其第一措行，昔者娶妻之始，夫婦爲誓，有子無子，終不相棄。而其人本是祭酒，嘗亦奉道供化，徒衆中得一女弟子，因而奸之，遂棄本妻，妻嘗訴冤。府君曰：“汝夫婦違誓，大義不終，罪一也;師資義著在三，而奸之，是父子相淫，無以異也，付法局詳刑。”次讀第二女人辭牒，忘其姓名，雲：家在南陽冠軍縣黃水裏，家安爨器於竈口，而此婦眠嬰兒於竈上，匍匐走行，糞污爨器中。此婦還見，即請謝神祗，盥洗精潔。而其舅每罵此婦，言無有天道鬼神，致此惡婦，得行污穢。司命聞知，故錄送之。府君曰：“眠竈非過，小兒無知，又且已請謝神，是無罪矣。舅罵無道，誣謗幽靈，可錄之來，須臾而至。次到安居，階下人具讀明牒，爲伯所訴。府君曰：“此人事佛，大德人也。其伯殺害無辜，訾誑百姓，罪宜窮治，以其有小福，故未加之罪耳，今復謗訴無辜，敕催錄取來。”已而府君遣安居還：若可去，善成勝業，可壽九十三，努力勉之，勿復更來。將離府，局司雲：“君可拔卻死名。”於是安居以次抽名既畢，而至向遊貴人所。貴人亦至雲：“知汝無他罪得還，甚善，力修功德，身福微，不辨生天，受報於此，輔佐府君，亦優遊富貴，神道之美。吾家在宛，姓某名某，君還爲吾致意，尊奉法戒，勿犯偏禁，可具以所見示語之也。”乃以三人力士送安居，出門數百步，傳教送符與安居，謂曰：“君可持此符，經關戍次，以示之，勿輒偷過，偷過有罪謫也。若有水礙，可以此符投水中，即得過矣。”安居受符而歸，行久之，阻大江不得渡，安居依言投符，矇然如眩，乃是其家庭中也。正聞家中號慟，所送三人，勒還就身，安居聞其身臭穢，曰：“吾不復能歸。”此人乃強排之，僕於屍腳上。安居既愈，欲驗黃水婦人，特往冠軍縣尋問，果有此婦。相見依然，如有舊識，雲：“已死得生，舅即以其日亡。”說所聞見，與安居悉同。安居果壽九十三也。(出《法苑珠林》)
【譯文】
宋朝陳安居，是襄陽縣人，伯父年少事奉巫俗。鼓舞祭祀，神像滿屋。他的父親獨敬信釋法。常常自己齋戒。伯父沒有兒子，把安居做爲繼承人。安居雖然住在伯父家，而言行謹慎，廢絕一切非禮祭祀。忽然得病發狂。就唱神之曲子，迷悶而不正常，像這樣整一年，而思想更加固執，常常發誓說：“如果我堅持的志向被奪去時，我一定先截斷四肢，才能辦到。”家人都勸他。安居不聽，過了三年，發病而死，只是心口處還暖熱，家人不敢入殮他。到了第七天的夜裏，守候的人發覺屍體的腳間，像有風吹來，飄動衣被，便甦醒而有聲，家人起初害怕屍體起屍，都逃跑躲避，過了一會他稍能轉動，並要水漿。家人高興，問他從什麼地方來。安居把經過都跟他們說了。起初看見有人像使者，侍從幾十人，喊他去。跟從的人想綁他，使者說：“這個人有福，不可以綁他。”走了約一百多里路，到了一個城府，房屋很整齊。使者將要到府所，像局司那個地方。不一會有人拿來紙筆，對安居說：“可以寫出二十四死名。安居就像他說的供寫出通死名來。有一個人從裏面出來。高聲呼喊到：“安居可以進來!”安居就進去，稱有令剷除奸惡。獄吏兩人，一個說：“給他一個大的刑械，”一個說：“這個人很有福，只可給他三尺的刑械。”議論不決，就共同看文書，很久纔給他三尺刑械。不一會，又見一貴人，跟從的人幾十個，形貌都很文雅，對安居說：“你從哪裏來。”安居把緣由告訴了他們。貴人說：“你的伯父有罪，應當治罪，因爲他有點小福分，今天打散纔敢告訴你。我和你的父親幼少有交情，看見你也是這樣，可跟我共同參觀。獄吏不肯去掉刑械，說：“府君不讓，不敢專行”。貴人說：“只交給我，不會給他逃走。”於是就卸下刑械，貴人帶安居走遍了所有的地獄，全都看見了他們的苦楚，大致和經文說的相符。遊覽未完，傳來命令說：“府君叫安居。”安居恐慌害怕，向貴人求救。貴人說：“你本來沒罪，只要以實相對，一定沒有憂慮。”安居進了門，看見戴刑具者幾百人，一時都進來。安居在第三位，到了階下，一個人帶着冠冕站在囚徒前，讀有罪的簿子。第一個人的罪錯，過去剛娶妻的時候，夫婦發誓，有子無子，始終不相背棄，而他本是祭酒，也曾奉道供化，在衆徒中得到了一個女弟子，因而強姦了她，就拋棄了原妻，他的妻子曾經訴冤。府君說：“你們夫婦違背誓言，大義沒有到最後，是一罪。師徒之義很重，卻姦污了她。就是和犯了父子相淫罪，沒有什麼不同的，交給法局詳審量刑。”其次讀第二個女人的辭狀，忘了她的姓名，說，家在南陽冠軍縣黃水裏，家裏安焦尾琴於竈口，而這個婦女讓嬰兒睡在竈上，嬰兒匍匐爬行，糞便污染到焦尾琴裏，這個婦人回來看見就請求神祗謝罪，並且澆水清洗乾淨。而她的公公常罵這個婦人，說沒有天地鬼神，使這個有罪惡的女人，才做出這樣污穢的事。司命聽說後，就要把她送來了。府君說：“睡在竈上沒有過錯，小孩無知，並且她又向神請了罪，也就沒有罪了。公公罵無道，誣謗幽靈，可以把他抓來。”不一會把他抓來了。再輪到安居了，階下的人讀憑證，爲他的伯父申訴。府君說：“這個人奉佛事，是個有功德的人。他的伯父殺害無辜，欺騙百姓，應當治罪，又因他有小的福事，所以沒有給他加罪，現在又誹謗無辜。趕快抓他來。”然後府君打發安居回去並說，如可以回去後，善成正業，可延壽到九十三歲。努力勤勉，不要再來了。安居將要離府，局司說，你可拿掉你的死名。”於是安居按順序抽完自己的死名，而到了同遊的貴人的住處，貴人也到了，說：“知道你沒有別的罪讓你回去，很好。你力修功德。我自身福小，不能生在天上，在這裏受報應，輔佐府君，也悠閒富貴，是神道之美。吾家在宛，姓某名某，你回去之後替我致意，讓家人尊奉法戒，不要犯偏禁之事，可把你所看到的說給他們聽。”於是用三個力士送安居，出了門幾百步，傳教送符給安居，對他說：“你可拿着這符，路過關卡，把符給他們看，就不用總是偷過，偷過有罪被貶謫。如果有水當路，可以把這符扔到水中，就能夠過去了。”安居拿着符而歸了，走了很久，被大江所阻而不能過，安居就按他說的話扔符，什麼也不見只覺一陣暈眩，睜開眼一看是到了他家的院子中。正聽見家人哭悲，所送他的三個人，命他附身還生。安居聞到他的屍身上有臭穢味說：“吾不能再回來了。”那人就強行推他，倒在屍體的腳上，安居即復活了。他想驗證一下黃水婦人的事，就特意去冠軍縣尋問，果然有這個婦女，相見後還是那樣，像舊相識似的說：“已死而復生，公公也就在那一天死了，所見所聞，和安居相同。安居果然壽到九十三歲。
