對古人說“不孝有三，無後爲大”，那另外兩個不孝是什麼?很感興趣的小夥伴們，本站小編帶來詳細的文章供大家參考。
在中國人的思想觀念中，傳宗接代是人生中一件重大的事，哪戶人家不想把自己的家族發展壯大呢，就像一個國家，自然是發展得越興旺越好，哪個國家願走向覆滅呢?
這個概念放到個人家庭上來看也是一樣的，人的壽命有限，生命需要代代繁衍傳承，生育後代是人的本能與責任。
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每個人都會經歷生老病死，如果一個人無後，生病或者年老的時候，便會很無助，如果有子女，晚年也纔有一個依靠，不至於像動物那樣，死後屍骨被野獸分食或者落於荒野上。
人衍生出了文明，便有了尊嚴，有了情感，那麼對生命也更爲講究，對於生命的終結也發展出了一套喪葬文化，倘若無後，在心理上也較難接受。
也因此，從古代開始，子女與孝道是緊緊綁定在一起的，這個目的一開始的確不那麼純粹，但久而久之，便延伸成了一種文明禮儀。人面對複雜的自然規則，的確需要衡量各種利弊關係，才能更好地存活下去，水清則無魚，凡事都需要找平衡點。
且人面對長輩的撫育關愛，的確該有感恩之心，不管雙方出於什麼目的，素養與道德是基本的爲人之道，父母與子女的良心關係，離不開尊要愛幼的文明規則。
所以，中國人一直以來都很信奉一句話，“不孝有三，無後爲大”，不管一個人有多大的理想，只要條件允許，一般都會有生育後代的想法。
發展到現今，“不孝有三，無後爲大”，已經成爲父母催婚的必備口令，畢竟這句話大有來頭，強而有力，讓後輩無法反駁。不過，很多人知道不孝有三，“無後”是最爲嚴重的不孝情節，卻不知另外“兩不孝”是什麼?今天不妨作個瞭解。
這句俗語最早出自《孟子·離婁上》中，原文爲：不孝有三，無後爲大，舜不告而娶爲無後也。
原意是：舜在娶妻時，沒有告訴自己的父母，這是違背常理的做法，這樣是不孝的，因爲他作爲子女，沒有盡到應有的本分和責任，就連終身大事都沒有告知父母，豈不是違背了“父母之命，媒妁之言”，是一種不尊重長輩的表現……這樣的行爲是不可取的。
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古人對於婚姻十分重視，也很重視結婚儀式，不像現代人對婚戀那麼隨性。說起來，婚戀是兩家人的事，古人會盡量挑選門當戶對的，把家族發展得更壯大，所以舜娶妻不和父母商量，在當時是一件不合乎禮數和孝道的事，孟子方纔有了這句話。
那麼，後來是誰把這句話延伸出了今天我們所悉知的含義?這個人名叫趙崎，是漢代的一位文人，他曾寫過一本書——《十三經注疏》。在這本書中，他提出了自己的觀點，認爲人主要有“三不孝”，分別如下：
一不孝，是“阿意曲從，陷親不義”。意思是，長輩如果做的事不合理，還一味地對他們阿諛奉承，不指出他們的錯誤，導致他們在錯誤中越走越遠，陷入不義的境地，是一種不孝的行爲。
雖然長輩走過的橋比我們走過的路還長，但人的一生會不斷犯錯誤，需要不斷地修正自己，如果因爲孝心而忽略長輩的錯誤，實則是一種愚孝，就像父母溺愛孩子一樣，這並非是一種愛，而是一種無知的傷害。
關於這個思想，最早源於孔子的《孝經》，其中有一句：“子不可以不爭於父”。意思是，當父親或君主做出了有違禮儀的行爲，兒子還沒原則地去聽從，不懂得勸諫他們，又怎麼做得了孝子呢?
任何事都不可盲目地去做，這其實是一種不負責任的表現，愚孝是不可取的，只會讓家庭變得越來越糟糕，所以儒士們在儒家思想發展成熟後，也深深意識到了這一點，認爲“阿意曲從，陷親不義”，是一種不孝的表現。一家人生活在一起，就要真誠相對，有錯誤要指出，才能相互進步。
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“家貧親老，不爲祿仕”，意思是，家境貧困，父母漸漸老去，作爲子女如果不思進取，不努力謀取一官半職，賺些俸祿回來贍養父母，讓他們老了也吃不上飽飯，爲生存而愁眉不展，這是一種不孝順的行爲。
的確，“養兒防老”雖對於感情而言，帶有一些目的性，但正像上文所說的，要想在殘酷的自然規則中更好地繁衍下去，總需要衡量利弊，這是人與人之間不可避免的利益關係，父母養育子女，子女回報父母，是必要的生存規則。
且作爲成年人，需要肩負起一份責任，需要憑藉自己的雙手去吃飯，努力工作，孝敬父母都是應該的。如今，就業的崗位衆多，不一定要依靠當官去謀生存，只要老老實實地在適合自己的崗位上奮鬥，好好經營家庭，即便賺的錢不算多，也是值得肯定的。
“不娶無子，絕先祖祀，三不孝也”，這是趙崎的個人看法，也是今天我們所知悉的那層意思，他認爲，在“三不孝”中，最嚴重的就是沒有生育後代，斷了家族的香火，導致家族因爲沒子嗣而敗落。
古人都很重視家族的發展，希望自己的家族人丁興旺，如果男娃比女娃多會更好，因爲女娃長大後都要出嫁，旺的是別人家的香火……所以，多數古人都希望自己兒子能夠多生育，且多生育幾個寶貝孫子，壯大自己的家族。
現代呢，人們的思想發生了巨大的變化，很多人相較與生育的數量，更注重生育的質量，對於傳宗接代這件事，更爲客觀。
