《蘭亭序》(又名：《蘭亭集序》《蘭亭宴集序》)是東晉代書法家王羲之撰文集序。
作品簡介
東晉穆帝永和九年(公元353年)三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一位軍政高官，在山陰(今浙江紹興)蘭亭“修禊”，會上各人做詩，王羲之爲他們的詩寫的序文手稿。《蘭亭序》中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發作者對於生死無常的感慨。
蘭亭集序(神龍本，普遍認爲是最接近原本的複製本，現藏於北京故宮博物院)
作品原文
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。羣賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以爲流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，可樂也。
夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內;或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已爲陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人云：“死生亦大矣!”豈不痛哉!
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生爲虛誕，齊彭殤爲妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫!故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。
創作背景
晉穆帝永和九年(353年)農曆三月初三，“初渡浙江有終焉之志”的王羲之，曾在會稽山陰的蘭亭(今紹興城外的蘭渚山下)，與名流高士謝安、孫綽等四十一人舉行風雅集會。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，抄錄成集，大家公推此次聚會的召集人，德高望重的王羲之寫一序文，記錄這次雅集，即《蘭亭集序》。
作者簡介
王羲之(303—361年)漢族，字逸少，號澹齋，原籍琅琊臨沂(今屬山東臨沂)，後遷居山陰(今浙江紹興)，因王羲之曾任右將軍，世稱“王右軍”、“王會稽”。王兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣採衆長，備精諸體，冶於一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠，創造出“天質自然，丰神蓋代”的行書，代表作品有：楷書《樂毅論》、《黃庭經》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》《快雪時晴帖》、《喪亂帖》、行楷書《蘭亭集序》等。是東晉的書法家，被後人尊爲“書聖”，與兒子王獻之合稱“二王”。
王羲之畫像
影響
作爲書法作品，《蘭亭集序》歷來被認爲是經典傑作，有“行書第一”之稱。其書法飄逸流暢，如行雲流水而又筆力雄健。王書真跡據傳已被唐太宗作爲殉葬品，宋朝陸游在古詩《跋馮氏蘭亭》中因此感慨道：“繭紙藏昭陵，千載不復見。此本得其骨，殊勝蘭亭面。”
唐太宗得到真跡時，即令虞世南、褚遂良、馮承素、歐陽詢等臨摹翻刻，分賜皇子、近臣，世稱“唐人摹本”。今存的摹本以“神龍本”最爲著名，該帖共28行，324字，章法、結構、筆法都頗得原本神韻，被認爲是最好的摹本。石刻則首推“定武本”，傳唐歐陽詢據右軍真跡臨摹上石，北宋亡，石亦散失不傳，僅有宋拓本及翻刻本傳世，由於宋初收藏者曾在原石上將“湍、流、帶、左、右”五字刻損一二筆暗記真僞，拓本便有損本和不損本之分，定武蘭亭真本(柯九思舊藏本)以及獨孤本屬損本，吳炳藏本屬不損本，損本反爲真本，然而獨孤本後遭火災，唯存三小片，因此定武蘭亭真本是目前僅存完整的原石拓本。
後人評價
《永樂大典》的主編解縉在《春雨雜述》中稱蘭亭序：“右軍之敘蘭亭，字既盡美，尤善佈置，所謂增一分太長，虧一分太短。”
明代書畫家董其昌在《畫禪室隨筆》稱：“右軍《蘭亭敘》，章法爲古今第一，其字皆映帶而生，或小或大，隨手所如，皆入法則，所以爲神品也。”
五大摹本
蘭亭八柱第一：蘭亭集序天曆本(唐，虞世南)
蘭亭八柱第二：蘭亭集序米芾詩題本(唐，褚遂良)
蘭亭八柱第三：蘭亭集序神龍本(唐，馮承素)
蘭亭領字從山：黃絹本蘭亭(唐，褚遂良)
蘭亭石刻拓本：定武蘭亭真本(唐，歐陽詢)
