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“八王之亂”可以說是我國曆史上最爲嚴重的皇族內亂之一，這次內亂不僅持續時間長、影響範圍廣，而且直接引發“五胡亂華”，並導致西晉亡國。那麼，“八王之亂”到底因何發生，又產生了什麼影響呢?
根本原因：司馬炎的施政錯誤，爲“八王之亂”埋下了隱患
司馬炎作爲西晉的開國皇帝，爲了確保江山永固，他在施政方面汲取了東漢和曹魏滅亡的教訓，從而制定了一套自認爲極爲穩妥的統治架構，但這個架構卻存在嚴重的結構問題，而這則成爲了“八王之亂”的根源。
東漢末年、羣雄割據，東漢的滅亡很大程度源於地方勢力的崛起，尤其是州、郡、縣三級行政制度下州刺史的崛起。於是乎，司馬炎爲了防止地方勢力做大，雖然仍然沿用州、郡、縣三級行政制度，但卻對地方勢力進行了極大的削弱，尤其是在軍隊方面，下令“悉去州郡兵，大郡置武吏百人，小郡五十人”(《晉書·山濤傳》)，不僅裁撤了地方軍隊，而且連地方武將都進行了大規模裁撤。
與此同時，司馬炎之所以能取曹魏而代之，一個重要原因便是曹丕對於宗室的限制。曹丕繼位之後，不僅削去了藩王的治權和兵權，而且在各封國設立防輔，監國謁者，負責監視藩王，此舉雖然減弱了宗室對皇位的威脅，但也削弱了皇位的屏障。
司馬炎汲取曹魏滅亡教訓後，重新啓用分封制度，先後分封二十七位宗室爲王，且規定“邑二萬戶爲大國，兵五千人;邑萬戶爲次國，兵三千人;五千戶爲小國，兵千五百人”，從而使得宗室具有了相當龐大的力量，意圖集合宗室力量維護司馬家族的統治。
此消彼長之下，地方勢力平衡完全被打破，一旦宗室藩王起兵叛亂，各州郡由於自身實力太弱，根本無法組織起有效的抵抗，而這便是“八王之亂”迅速席捲全國，而朝廷無力平息的根本原因。
直接誘因：賈南風專權亂政，中央混亂宗室參與朝政
賈南風是西晉開國功臣賈充之女，後被嫁給太子司馬衷，並於泰始八年(272年)被冊封爲太子妃。永熙九年(290年)，司馬炎駕崩之後司馬衷繼位，賈南風遂成爲皇后。
賈南風因與太傅楊駿爭權，再加上與太后楊芷(楊駿之女)有怨，於是勾結殿中中郎孟觀、李肇和寺人監董猛等人，調汝南王司馬亮和楚王司馬瑋入京，以謀反之罪誅殺楊駿，並廢殺楊芷。之後，司馬亮被封爲太宰入主朝政，而司馬瑋則被封爲衛將軍。之後，賈南風又利用司馬瑋和司馬亮不和，矯詔令司馬瑋誅殺司馬亮，後又殺司馬瑋，至此賈南風開始擅權專政。
然而，隨着太子司馬遹的年歲漸長，賈南風開始視其爲威脅。元康九年(299年)，賈南風開始行廢立之事，她以姐夫韓壽之子韓慰祖爲幌子，謊稱這是當年自己在晉武帝喪期期間生下的孩子，只因當初乃國喪期間，這纔沒有公開。之後，賈南風以謀反之罪將太子廢黜，將司馬遹與三個年幼的皇孫囚禁於金墉城，又殺司馬遹生母謝玖和司馬虨生母蔣俊。
賈南風廢黜太子之舉直接引發衆怒，右衛督司馬雅、常從督許超、殿中中郎士猗等人聯絡趙王司馬倫意圖廢掉賈南風，司馬倫則祕密聯絡賈南風，告訴其有人打算廢掉她，並重新扶立司馬遹復位，促使賈南風殺死了太子司馬遹，而司馬倫隨後以爲太子復仇爲名殺死賈南風及其黨羽。
永康二年(301年)，徹底剷除賈南風集團後，司馬倫廢晉惠帝司馬衷，自立爲敵，結果此舉引發齊王司馬冏、河間王司馬顒、成都王司馬穎“三王起義”，“八王之亂”的大幕就此拉開。
事件影響：五胡亂華、西晉滅亡，歷史走向發生劇烈改變
作爲我國曆史上最爲嚴重的皇族內亂之一，西晉“八王之亂”帶來的影響可以說是災難性的，其不僅導致了西晉的滅國和五胡亂華的發生，而且間接引發了此後長達近三百年的戰亂，以及導致北方遊牧民族開始進入發展快車道等。
1、西晉就此滅亡，五胡亂華開始。“八王之亂”歷時長達十六年，輻射範圍更是遍佈整個北方，結果不僅導致社會經濟的全面衰敗，而且朝廷對於地方的掌控力也開始全面喪失。而在諸王相互攻伐的同時，氐人和匈奴人也發動叛亂開始自立，先後成立成漢和漢趙兩個政權，並最終攻佔洛陽和長安，西晉就此滅亡。與此同時，自兩漢以來長期內遷、此時已經形成相當規模的匈奴、鮮卑、羯、羌、氐等少數民族也開始紛紛叛亂、自立，就此拉開了五胡亂華的序幕。
2、北方漢人南遷，民族融合發展。不論是“八王之亂”，還是“五胡亂華”，這段時間的戰亂主要集中於北方，而西晉宗室司馬睿於南方建立的東晉卻相對較爲平穩，因而大量北方士民爲躲避戰亂，紛紛渡江南下，“中州士女避亂江左者十六七”，史稱“永嘉南渡”。毫無疑問，永嘉南渡極大的促進了長江中下游的經濟發展，爲之後江南一帶以及整個南方的大開發奠定了基礎。與此同時，北方雖然經歷了長期的戰亂，但很多少數民族政權爲了發展卻紛紛推行漢化，這則在一定程度上推進了北方的民族融合，而南遷漢人與當地的人民和百越各族的相融合，則同樣推進了南方的民族融合。
3、遊牧民族發展，中原優勢喪失。五胡亂華之前，北方遊牧民族一直相對較爲落後，雖然曾誕生過一些強大的民族，但由於統治方式的落後，這些遊牧民族猶如曇花一現一般，迅速崛起之後便又迅速衰落了。而由於五胡亂華的發生，遊牧民族開始向中原進行滲透，其中更有北魏、北周等政權積極實行漢化，他們從中原學習了大量先進知識和先進思想，甚至吸收了部分漢族人口，這些都促進了北方遊牧民族的發展。歷經隋唐兩朝，到五代十國時期，北方遊牧民族一改之前的鬆散部落結構，也開始推行中央集權統治，雖然他們仍然保留着獨特的生產生活方式，但組織結構的改變卻使得北方遊牧民族開始具有極強的凝聚力，直接體現便是宋朝時期先後崛起的契丹、金國和蒙古，以及宋朝以後中原王朝對北方遊牧民族優勢的喪失。
4、佛教飛速發展，宗教格局改變。佛教雖然在兩漢交接之際便已經傳入我國，但從東漢到魏晉時期，中原王朝都明令禁止漢人出家爲僧，因此這一時期的僧人幾乎全都是西域胡人，正如南北朝時期南樑僧人慧皎在《高僧傳·佛圖澄傳》中所言，“往漢明感夢，初傳其道，唯聽西域人得立寺都邑以奉其神，其漢人皆不得出家”，因而西晉以前佛教在我國的發展都極爲有限。直到西晉滅亡，少數民族紛紛入主中原之後，這種局面纔開始打破，而後趙更是於建武元年(335年)正式允許漢人出家。從此，佛教從五胡十六國時期開始，歷經南北朝的發展，最終開始從一個小教派逐漸發展成爲後世三教之一，這一點在隋唐時期體現的極爲明顯。
如上所述，“八王之亂”雖然導致了長期的戰亂和災禍，但也直接引發了一個時代的劇烈變革，對於我國的歷史發展和走向產生了巨大的影響。
