浙西詞派的理論主張是什麼?這是很多讀者都特別想知道的問題，下面小編就爲大家詳細介紹一下，感興趣的朋友就一起看看吧。
朱彝尊開浙西詞派之宗風，在詞論方面，也數他最有建樹。他論詞的基本觀點首先是標榜南宋，推崇姜夔(字堯章，號白石道人)、張炎(字叔夏，號玉田)。在《詞綜·發凡》中，他說：“世人言詞，必稱北宋;然詞至南宋始極其工，至宋季而始極其變。姜堯章氏最爲傑出。”並在自己詞作《解佩令·自題詞集》中直接聲明：“不師秦七，不師黃九，倚新聲玉田差近。”此外還在《靜志居詩話》中說：“數十年來，浙西填詞者家白石而戶玉田，舂容大雅，風氣之變，實由於此。”基於這一基本觀點，所以他對“學姜氏而得其神明者”(《黑蝶齋詞序》)的沈岸登的詞，最爲推許。
浙西詞派之所以標舉姜、張，主要是因爲他們認爲姜、張詞風醇雅，風格清空。因此，尚醇雅、主清空，乃是浙西詞派理論的核心。朱彝尊在《樂府雅詞跋》中明確主張：“詞以雅爲尚。”認爲“念倚聲雖小道，當其爲之，必崇爾雅，斥淫哇，極其能事，則亦足以宣昭六義，鼓吹元音”(《靜志居詩話》);“善言詞者，假閨房兒女之言，通之於《離騷》、變《雅》之義”(《陳緯雲紅鹽詞序》)。至於清空，其源原出於張炎的《詞源》，張炎論作詞原則，提倡“雅正”，強調協律、清空。清空者，清麗空靈之謂也。
爲了在理論上配合宣傳張揚，朱彝尊還以自己的論詞觀點爲標準，選編了唐、五代、宋、金、元五百餘家詞爲《詞綜》(朱原編爲二十六卷，後來汪森又增補了十卷，共收六百餘家，二千二百多首詞)，藉以推衍其理論主張。《詞綜》是一部重要詞選，流傳廣泛，影響深遠;此書一出，浙派宗風愈熾。浙西詞派的詞學主張在百餘年中也有所發展變化。前期，朱彝尊、汪森等人在一些序跋中有過理論闡述。後期，主要的詞論著作有海寧許昂霄的《詞綜偶評》(以評點《詞綜》所選詞爲主，闡述主張)、吳江郭麐的《靈芬館詞話》、海寧吳衡照的《蓮子居詞話》等，理論闡述較多。綜括起來，浙西詞論有以下幾點：
第一，宗南宋，崇醇雅、清空詞風，批評元、明詞風。針對明代詞的弊病，適合清初時代需要。他們提倡以南宋姜張詞風爲圭皋，學習他們的清空、醇雅，以適宜表達家國之恨的幽情暗緒。朱彝尊認爲"詞至南宋始極其工，至宋季而始極其變"。汪森認爲南宋姜夔詞"句琢字煉，歸於醇雅"(《詞綜序》)。
第二，爲詞尊體，提高詞的地位。詞歷來爲詩餘。浙西派詞人將它當作寄託家國之恨的工具。朱彝尊認爲："詞雖小技，昔之通儒鉅公往往爲之，蓋有詩所難言者，委曲倚之於聲。其辭益微，而其旨益遠。善言詞者，假閨房兒女子之言，通之於《離騷》、變《雅》之義，此尤不得志於時者所宜寄情焉耳"。(《紅鹽詞序》)
第三，藝術上提倡詞要有自己的特色，符合詞體。浙西派詞論主張詞別是一家，無論前、後期的浙西派詞論家都標舉神韻、清空、淡遠、清麗的標準。他們選編《詞綜》也好，自己的創作也好，大多體現出這種特色。就是將感情化作清麗淡遠的意象，用清新別緻的語言含蓄蘊藉地表達出來。用朱彝尊的話來說是"空中傳恨"。厲鶚則將此種詞比作淡雅悠遠的南宗畫。
