種族優劣
希特勒鼓吹，日耳曼民族是世界上最優秀的種族，其他種族都應當接受日耳曼民族的領導和統治;猶太民族是世界上最“低劣”的種族，應當對之實行種族滅絕。
希特勒引用當時的一種社會學說--社會達爾文主義作爲依據。社會達爾文主義認爲，人類社會同動物社會一樣，服從“優勝劣汰，弱肉強食”的定律，優秀種族必然越來越強大，成爲世界統治者;低劣種族必然被淘汰，趨於滅亡，就好像自然界的某些物種必然被淘汰一樣。這種披着“生物科學”外衣的謬論，爲發動侵略戰爭、進行民族壓迫奴役以及種族滅絕製造藉口，是極其反動的。
日本軍國主義鼓吹，大和民族是世界上最優秀的民族，只有大和民族才能統帥亞洲各民族，建立“大東亞共榮圈”，一同對抗歐美民族，與西方平分世界。日本軍國主義不是引用西方的社會達爾文主義，而是引用日本的神話傳說。這種傳說稱，日本民族是天照大神創造的，特別優秀，應當領導和統治其他民族。中日韓學者合著《東亞三國近現代史》(又名《開創未來的歷史》)中方作者之一步平，接受記者採訪，談及日本右翼歷史教科書的危害性時說：“教科書的體系和日本戰前軍國主義教科書的體系是一致的，這是個最大的危險”。“戰前舊的日本教科書，一開始講日本是神的國家。日本的國土是神的化身，日本天皇是神的化身.神的後代。日本國人也和神有聯繫”;由於日本民族特別優秀，所以中國和朝鮮相繼被日本打敗;只有日本國能打敗西方，標誌就是日本能夠打敗比自己強大得多的俄國(指日俄戰爭)。據媒體報道，當前日本右翼勢力又在借慶祝日俄戰爭勝利100週年大做文章，鼓吹日本民族是世界上最優秀的民族。事實證明，日本軍國主義從來沒有承認失敗和滅亡，天天都在伺機而動，夢想捲土重來。
軍國至上
希特勒把它的主義叫做“國家社會主義”，其中“社會主義”是騙人的幌子，其實只是“國家至上主義”。法西斯主義反對“人民是國家的主人”的民主思想，主張“國家高於一切”。愛國本來是一種美德，但是任何真理詮釋過頭，都會變成“歪理”。“愛國主義”的正確理解應當是，熱愛自己的國家，同時尊重別的國家，而不歧視和侵犯別的國家，因爲每一個國家的人民都有權利熱愛、保衛和治理自己的國家。法西斯主義則把“愛國主義”變成“國家沙文主義”，鼓吹只應當愛自己的國家，並且鼓吹日耳曼民族的國家既優秀又強大，理應實行擴張主義，侵略和佔領別的國家。
日本軍國主義除了同樣鼓吹國家至上主義，還加上日本特色，那就是把尊神(尊崇神道教)、忠君(效忠天皇)和愛國(爲“大日本國”作貢獻和犧牲)三者合爲一體。所以日本軍國主義比德國法西斯主義更具有“迷信狂熱”和“封建色彩”，這是中了日本軍國主義思想毒害的人，比中了希特勒思想毒害的人更難醒悟悔改的一個重要原因。
意志至上
希特勒還極力推崇尼采的“唯意志論”。尼采認爲意志就是力量，只要意志堅強，具有“主觀奮鬥精神”，沒有辦不成的事情。爲了實現自己的意志，就必須握有權力。他創造了“權力意志”的概念，認爲人生的目的在於掌握和發揮權力，“擴張自我”。這是一種極端自大狂妄，權力慾薰心;只要個人意志，不要理性思維;只憑個人奮鬥，蔑視廣大民衆;不顧客觀現實，不尊重客觀規律的荒謬邪說。希特勒深受尼采學說影響，寫了自傳體的《我的奮鬥》一書，鼓吹堅強意志和主觀奮鬥精神可以戰勝一切。這本書的毒害作用很深，使得許多希特勒信徒追隨“領袖”，甘當侵略戰爭的炮灰。
日本軍國主義也極力鼓吹“意志至上”。他們不是引用德國的尼采哲學，而是鼓吹日本傳統的武士道精神。這種“精神”的首要信條是絕對效忠天皇和自己的主人(日本古代的武士是由封建主豢養的);其次是勇敢作戰，“寧爲玉碎，不爲瓦全”;再次是堅忍不拔，恩仇必報;等。日本軍國主義用這種精神對其追隨者和日軍官兵進行“洗腦”。1945年8月15日日本在第二次世界大戰戰敗後，若干日本官兵面向天皇所在方向，下跪剖腹自殺，以示“效忠天皇，寧爲玉碎”，正是武士道精神毒害太深的表現。
強權理論
墨索里尼鼓吹，羅馬民族是世界上最優秀的民族，羅馬大帝國滅亡以後一直未能復興，是因爲缺乏傑出的英明領袖，以鋼鐵意志實行“鐵腕”統治。他和希特勒、東條英機一樣，堅決反對民主自由、人道主義、社會主義和共產主義，認爲，這些學說使人心浮動，社會動盪，國家渙散軟弱。他們認爲，武力能戰勝一切，“強權就是公理”，不論在國內還是在國際社會，都必須實行強權統治，進行武力征服。
日本軍國主義奉行的也是“強權政治，武力征服”。這種遺毒至今猶存。日本厚生勞動省政務官森岡正宏，推翻遠東國際軍事法庭對14名甲級戰犯的判決的理由是：“該法庭是由美國等戰勝國單方面主持”的“違法審判”。按照他的邏輯，遠東國際軍事法庭不是根據14名甲級戰犯發動侵略戰爭，屠殺數千萬人民的滔天罪行進行判決，只是因爲反法西斯盟國取得了勝利，於是“失敗者(日本戰犯)就成了罪人”。這表明“強權就是公理”的陰魂還盤踞着森岡正宏這類人的頭腦。
