五代佛教的發展的特色是什麼?發展的怎麼樣?南北朝的差異非常大，接下來小編就帶來歷史故事，感興趣的朋友就一起看看吧!
北方兵革時興，社會秩序受到嚴重破壞，國家又對佛教執行嚴格的限制政策;南方則各國相安，社會比較安定，帝王都熱心護教，因此兩方的佛教，一則勉強維持，一則續有發展，其情況各不相同。
簡介
北方從後梁到後漢，各代對於佛教多因襲唐代的舊規，也例行誕節詣寺行香、齋僧、僧道對論、賜紫衣師號、度僧等事，但對僧尼的管理則比較嚴格。管理機構爲祠部(後梁)，後設功德使(後唐)。度僧一向禁止私度，如後梁龍德元年(921)即再申明令，願出家者須入京師比試經業。後唐、後晉也同此限制，並禁新建寺院。
不過後來功令漸弛，寺僧仍歸浮濫，直接影響國家的賦稅、兵役，所以到了後周世宗顯德二年(955)便毅然對佛教予以沙汰。凡未經國家頒給寺額的寺院，基本上一律廢除，僅在原無敕額寺院的地方許留一、二所。又禁止私度，出家必須通過嚴格的讀經試驗。更禁止當時流行的燒身、煉指等眩惑世俗、殘害肢體的行爲。
這一措施的結果，國境內寺院廢除的過半。因廢寺院還連帶將民間保存的銅製佛像全數沒收，用來鑄錢，以充實國家的經濟。這對佛教本身來說，澄清了一切紊亂的現象，得到一定程度的整頓，並不算是很壞的事，其性質也和前代各次的破佛措施不同，只是北方佛教原來僅獲維持的，經此波折就更見衰落了。
其在南方，各國割據的局面，如吳越、南漢、閩國等，歷時都比較長久，又大體相安，互不侵犯，各在境內還實施些有利民生的改良政策，使經濟有所發展而社會日趨安定。
各國帝王多有濃厚的宗教信仰，對於佛教的建寺(如閩地在王氏統制時，凡增建寺院二百六十七所，後改屬吳越，二十七年中又增二百二十一寺;到後周顯德初大廢佛寺，杭州寺院獲存者仍達四百八十所)、造塔(如閩王王曦於永隆三年即941年在福州烏石山麓建崇妙保聖塔，南漢王劉鋹于大寶十年即967年在廣州造千佛鐵塔，今均存。
又吳越王錢弘俶於後周顯德初效阿育王故事，鑄造八萬四千小銅塔，中納《寶篋印陀羅尼經》印刷卷子，頒佈境內，十年方竣)、造像(如閩王王審知在後唐同光三年即925年冶銅鐵三萬斤來鑄釋迦、彌勒諸像)、寫經(如閩王室在後唐同光元年即923年寫金銀字藏經五藏等)，以至度僧(如閩地初於後唐天成三年即928年度僧二萬，自後閩僧日見增多，降至南唐，度僧仍極浮濫，金陵一地即有數千人)，所以當時南地佛教始終在發展。
