三國時期吳國宗教發展的如何?三國時期宗教發展迅速，就東吳而言，佛教道教都蓬勃發展。三國時的東吳大帝孫權，是中國宗教史上一個繞不開的人物。無論對於佛教還是道教，他都是重要的支持者。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，感興趣的讀者可以跟着小編一起看一看。
據說他曾爲高道葛玄創置道觀三十九所;又爲高僧康僧會建立寺廟，即建初寺，爲江南首座、中國第二座佛寺。
道教
孫權信仰道術，與諸多方術人交往甚密。主要人物爲吳範、劉惇、趙達、姚光、介象等人。而被後世尊爲道教天師的葛玄也與孫權有過交往。
從史料上看，孫權應該是信道的，尤其迷信方仙道。比如他聽說秦始皇當年遣方士徐福攜童男童女數千人入海求神山及仙藥，止於亶洲不還，其子孫不時會來會稽市上買東西;於是在黃龍二年(230年)，派將軍衛溫、諸葛直率甲士萬人，出海求夷洲及亶洲(今臺灣)。(《三國志·吳主傳》)
葛玄(164—244)，字孝先，丹陽句容(今屬江蘇)人。三國著名高道，道教靈寶派祖師。據《抱朴子》記述葛玄以左慈爲師，修習道術，受《太清丹經》、《九鼎丹經》、《金液丹經》等煉丹經書，後傳授給鄭隱。相傳他曾在江西閣皁山修道，常辟穀服食，擅符咒諸法，奇術甚多。後世道教尊稱葛玄爲“葛仙公”，又稱“太極左仙公”，北宋徽宗時封爲“衝應真人”，南宋理宗時封爲“衝應孚佑真君”。
吳範，字文則，會稽上虞人，研究歷數，知曉氣候;劉惇，字子仁，平原人，知曉天文、懂得占卜，有“神明”之稱;趙達，河南人，研究九宮算數用於預測，深得奧妙。以上三人均善於推測、計算，凡是遇到各種徵兆，三人都能準確推算變化，並參與軍政活動，在當時受到人們的讚譽。
吳範、劉惇、趙達與嚴武、皇象、鄭嫗、宋壽、曹不興又合稱“江南八絕”(能力分別是曆法，天文，九宮一算術，圍棋，書法，面相，占夢，作畫)
佛教
建業是三國時期的佛教重鎮，孫吳的佛教中心。佛教雖在漢代已傳入中國，但東漢、魏朝、蜀漢、孫吳及西晉等政權明令禁止百姓出家爲僧，但是也有不顧禁令出家爲僧者。
三國時期，高僧支謙、康僧會先後來到孫吳，受到吳大帝孫權的推重。孫權爲康僧會建造了建初寺。建初寺亦稱佛陀裏，爲中國歷史上江東地區的第一座佛寺，對孫吳乃至中國歷史上的佛教發展有着積極作用。
吳末帝孫皓時，曾設定法令要求廢止不合禮制的祭祀，並打算毀掉佛寺。最終康僧會勸說孫皓改變意圖，孫皓大力弘揚佛教，修繕寺廟，並要求宗室信奉佛教。在孫皓推動下，孫吳佛教得以進一步發展。
支謙，字恭明，月氏人。漢靈帝時來華。深通梵典，有“天下博知，不出三支”之稱。漢獻帝末年，逃避兵火來到江南，從事譯經工作。支謙得到孫權的支持，並被任命爲博士，輔佐太子，足以說明孫吳對佛教的重視。譯有佛經《維摩經》、《法句經》、《無量壽經》、《中本起經》等。
康僧會，康居人，世居天竺。247年(赤烏十年)到達建業，傳播佛教。康僧會先後譯有《六度集經》等。
當然，需要指出的是，彼時佛教傳入中土不久，人們普遍把佛教看作是黃老道術的一種。例如支謙死後，吳主孫亮(孫權第七子)與僧書說：“支恭明不救所疾，其業履衝素，始終可高”。而“衝素”乃道家的常用詞彙，意謂無慾無爭。
