爲什麼說五代十國是我國曆史上最黑暗的時期?這是很多讀者都比較關心的問題，接下來小編就和各位讀者一起來了解，給大家一個參考。
五代十國存在時間並不長。五代十國是從907年到979年中國歷史上的一段七十多年的時期。五代是指907年定都於中原地區的五個朝代(正統王朝)，即後梁、後唐、後晉、後漢和後周。以公元907年，朱溫篡唐建後梁開始，直到趙匡胤發動陳橋兵變，篡後周建立北宋，五代結束。十代中原地區之外存在過許多割據政權，後逐漸被滅。這五十多年堪稱軍閥軍閥時代，也是由於此，給北宋的政治體制產生了深遠影響。
五代十國時間雖然不長，但給社會造成的損傷卻是巨大的，所以趙匡胤在登基以後纔有，我寧可天下文官都貪污，也勝過武將造反、整個五十三年間，天下更易五代九姓十四帝，這種大王旗的變換頻率，千古以來所未曾見。親身經歷過五代亂世的趙匡胤可以說是感同身受。有五代第一明君之稱的周世宗柴榮做過屠城之事。柴榮當皇帝以後，曾親率大軍猛攻南唐楚州。守將張彥卿誓死抵抗，城破之後全部戰死，無一人生降者。由於傷亡過重，柴榮命令屠盡城內所有居民，以泄泄心頭之很。趙匡胤奉命屠城的時候，在一個巷口邊看見一個已被砍掉腦袋的年輕女人臥在道邊，懷裏的嬰兒還在幸福地吸吮着母親甘甜的乳汁。趙匡胤惻然動容，下了停止殺戮的命令，把這個嬰兒抱回軍中撫育。這個巷子裏所有的居民，因爲那個斷了頭還在哺育自己兒子的女人，更多的是趙匡胤的良知，而得以保全性命，免受屠滅之災。所以後來人民們把這條巷起名叫“因子巷”此巷至今還在，此事又是何等的駭人聽聞。
所謂“天子，兵強馬壯者爲之”這是五代時期武將的“豪言壯語”。這句話的威力，和陳涉的那句“王侯將相寧有種乎”幾乎具有同等的魔力。這在封建士大夫看來簡直就是大逆不道，五代的戰亂，亂世不如狗。而一旦將將皇帝的神聖外衣剝褫乾淨，所謂“天子，原來也不過如此，什麼天命。不過如此。
如果說，南北朝時期，衣冠南渡，東晉正統還在，尚有一絲文明氣息的話，那麼，五代則是禮樂人理全部崩壞。完全是武人當道，南北朝時期，就算石虎這樣的暴君，都知道要靠儒家文人當家理政，起碼在面子上給一些儒生面子，而五代十國的軍頭們真覺得儒生百無一用。還有一點就是我們寫歷史的特點，就是後面的朝代如果推翻前朝，必須黑一把前面的朝代。而五代十國皇帝猶如走馬燈，都是篡位登基，後面的不黑一把前面的，在法統上就無法當皇帝，五代史越抹越黑也是正常。但武人亂政四個字肯定是跑不掉。
五代時期，最值得稱道的地方就是對外強悍，中原地區如此之亂，契丹不敢犯邊一步，李存勖掌控河東。殺的契丹人頭滾滾。數十年不敢侵犯河北一步。後來好不容易出了一個石敬瑭，耶律德光入主中原，但隨即就狼狽逃竄，臨死之際哀嘆，想不到中原之人如此難治，耶律德光大概想錯了，他以爲中原地區的人人都是石敬瑭呢。
五代十國的開國“皇帝”都是武將出身，一身軍功和本事那是實打實幹出來的，是真能打，所以養成了誰也不怕的性格。也就此形成了五代十國的混亂，武夫秉政，改朝換代猶如兒戲，都是二世而亡，以下克上比比皆是。這其中最關鍵一點是，士大夫喪失了話語權。武人不善於給自己臉上貼金，也是五代不爲後世所喜的一個主要原因。從北宋歐陽修以後，幾乎所有史家都認爲五代十國是亂世。歐陽修曾說：“五代是干戈不息、亂賊橫行的世道，禮崩樂壞，三綱五常滅絕，前朝的制度文化都消失殆盡了。”
但總體來數，五代十國比起晚唐已經好一些。所謂篡位不過是換個大旗而已，同理，魏晉比起漢末也好一些。國家戰亂受傷害的都是底層百姓。
