瞭解歷史的小夥伴都知道，五胡十六國和五代十國是我國曆史上兩個最著名的國家大分裂時期，其中尤以五胡十六國持續的時間最長，造成的破壞最爲巨大，造成的影響也是史無前例。這種動盪我們幾乎可以從東漢末年的黃巾起義開始算起，期間只經歷了西晉這一短暫的統一時期，一直到隋朝建立，各地的割據政權才真正意義上的消失。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
然而隋朝僅僅存在38年，彼時的中國再次混入混亂。而晉朝滅掉東吳統一全國後，也僅僅保持這種局面37年就發生了八王之亂，進而就是五胡亂華，五胡十六國時代來臨。我們可以算一筆賬，從東漢末年，即公元184年黃巾起義爆發開始，一直到隋朝建立(581年)，中間一共經歷了397年的政權割據的時間，減去晉朝統一的37年時間，這一混亂的局面也持續了360年。
這一時間僅次於春秋戰國的549年，五代十國的亂局則只持續了72年。那麼五胡十六國、五代十國和春秋戰國並列爲中國歷史上的三大分裂期，五胡十六國和五代十國之間有什麼差異之處呢?
五胡十六國和五代十國的不同之處
毫無疑問，五胡十六國和五代十國都是中國最混亂的時期，它們有整體上的相似，但也有局部的差異，這是不同時期體現的不同結果。譬如五胡十六國的根源在於漢朝時期南匈奴的內附，這一點在《徙戎論》中也有提及：
建武中，以馬援領隴西太守，討叛羌，徙其餘種於關中，居馮翊、河東空地，而與華人雜處。數歲之後，族類蕃息，既恃其肥強，且苦漢人侵之。
所以說五胡十六國的起因在於古代中國時期狹隘的民族觀念導致的，也就是所謂的“華夷觀”，但其實讓人感到驚訝的是這種“華夷觀”卻在五胡十六國的大混亂逐漸遭到了消解，雖然總體來看它依然還是存在的，並且佔據主流地位。
而這種民族隔閡的消弭實際上我們應該感謝梁啓超，由於他所提出的“中華民族”概念，使得幾千年來的民族隔閡得到了消解，1902年，他在《中國學術思想之變遷之大勢》一文中寫道：上古時代，我中華民族之有四海思想者厥惟齊，故於其間產生兩種觀念焉，一曰國家觀，二曰世界觀。
這是梁啓超最早提出的“中華民族”概念，後在孫中山的繼續闡述下，“中華民族”成爲了一個具有巨大包容性的多元化民族集合體概念。
有人說，清室推翻以後，民族主義可以不要。這話實在錯了。說五族共和，我們國內何止五族呢?我的意思，應該把我們中國所有各民族融化成一箇中華民族……並且要把中華民族造成很文明的民族，然後民族主義乃爲完了。應該說這是近現代以後取得的一個重大的成果，有力消除了以前存在的內部矛盾。
相比較於此，五代十國的起因則要簡單的多，主要就是因爲安史之亂後藩鎮做大，尤其是河朔三鎮(范陽節度使、成德節度使、魏博節度使)。
這三個藩鎮勢力強大，幾乎已經是半獨立和高度獨立的狀態，但這只是唐末藩鎮割據的一個小小縮影，最終唐朝被宣武節度使朱溫篡位後宣告滅亡。不過，如果我們把視線拉的再長遠一些，實際上安史之亂也是胡人掀起的一場大動盪，其中安祿山就是一個胡人：安祿山，營州柳城雜種胡人也，本無姓氏，名軋犖山。母阿史德氏，亦突厥巫師，以卜爲業——《舊唐書·安祿山》
因此我們可以發現，五代十國實際也是過去那個年代異族掀起的一場大動亂，當然它的目的性沒有五胡十六國時期那麼強烈，內部誘因也沒有五胡十六國那樣複雜。
所以它的影響相對於五胡十六國來說較弱一些，但是從長遠來看，宋朝也因爲五代十國造成的影響而飽受困擾，從某種意義上來說，不是宋朝太弱，而是遼國、西夏、金國太強，雖然這和宋朝自身的政治意識也有莫大的關係。
總的來說，五胡十六國和五代十國有總體上的相似，有局部的不同，這是由於不同歷史時期面臨的不同歷史現實造成的結果。
但不管怎麼說，這兩段大分裂時期對彼時的中國造成的影響和破壞是巨大的，這就讓它們無法和春秋戰國時代相提並論，畢竟春秋戰國混亂歸混亂，但那到底是一個百家爭鳴，各種學術思想爆發式增長，而且也是一個充滿道義的年代。
可以說是中國歷史上獨一無二的黃金時代，現今中國文化基本上就是建立在春秋戰國時代所誕生的文化思想之上，也可以說中國文化的發展就是不間斷的對春秋戰國時代文化思想的解讀和消化。
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