說到茶花，總是與茶有着千絲萬縷的聯繫，在中國發展歷史中佔據一席之地。自漢代行茶事以來，到唐代茶事成爲士大夫、侍僧修行的伴侶。至宋代茶事的全面普及，以及文人園林的興起。下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧。
詩詞、繪畫、園林，作爲中國傳統文化中有着悠久歷史和文化傳承的載體，受到文學、美學、林學，甚至於心理學等學科的多重關注。詩畫與園林的融會貫通，互爲借鑑。
觀賞類茶花及其應用的文獻古籍、詩詞歌賦、繪畫也隨之迅速發展。現在世界茶花品種有3萬餘種，茶花在時代的發展中不斷煥發新的科學與藝術之美。本文以唐宋時期爲主。
通過唐宋記載的山茶品種名等，作爲關鍵詞進行詩詞繪畫的檢索。收集整理唐宋詩人與茶花之美、園林之境相關的詩詞。進而分析唐宋時期的茶花及其在園林景觀中的應用，探索詩情、畫意、園境的融合發展。爲今日茶花的發展，及園林應用以借鑑。
茶花的稱謂及概念發展
在山茶屬中，茶葉、茶油、茶花，在人類的長期實踐活動中不斷髮展並普及。從宋朝時期茶花主要指茶之花發展至今，茶花的廣義概念也在歷史中不斷豐富和發展。
1、唐朝時期
在南北朝江總的《山庭春日詩》及隋代楊廣的《宴東堂詩》中，茶花均被稱之爲海榴。在唐代詩詞中，茶花多以海榴出現。從收集到的28首唐代詩詞來看，其中22首以海榴或海石榴出現。到了五代十國時期，花蕊夫人的《詠山茶》中也有記載。
總體來看，在這一時期茶花的稱謂以海榴爲主。主要指東部沿海地區移植的山茶，也逐步包括了從西南地區移植的山茶。
此外從中國最早的佛教連環畫《南詔圖傳》中，也可以看到滇山茶在園林景觀中的種植，當時被描述爲橙花。按照廣義的茶花概念，這一時期的茶花主要包括了山茶和滇山茶。
2、宋朝時期
宋朝時期可以收集整理101首，與山茶(花)相關的宋代詩詞。這一時期，山茶(花)的稱謂，逐漸取代了海榴(海石榴)。廣義概念的茶花，從唐朝時期的山茶及滇山茶，逐漸擴大到山茶、滇山茶、茶、茶梅以及山茶的品種。
這一時期茶花的發展有幾點值得關注，茶花並非前述茶花的廣義概念，而是指茶的花。從錢時霖對茶花詩詞的解讀，到如今收集到以茶花爲題名的詩來看。除了顧逢的《多心茶花》指的是山茶品種之外，其餘12首茶(花)詩詞均指茶葉的花。
對於山茶(花)的稱謂，從主要指山茶發展到山茶品種，這也意味着茶花的廣義概念中發展出了品種。如前述以‘玉茗’和‘月丹’爲主體的詩詞13首，其中“釵頭玉茗妙天下”，“家家尚此花，買價不論貫”描述出當時‘玉茗’之美妙和‘月丹’之普及。宋朝時期，關於滇山茶的應用逐漸增多。
茶花品種
如前所述，唐宋時期的茶花品種逐漸出現並豐富，並出現了至今已然存在的‘貞桐山茗’、‘鶴頂紅’等茶花品種。在唐宋詩(詞)人中，不乏對品種很有研究的文人雅士。
1、詩作的提及
玉茗應爲當時白色品種中的上品，約有9首詩詞對其花色等進行了描述。‘月丹’花紅色花瓣產於馬塍，應爲越丹類山茶。由此推測，“越丹”應爲中州茶的又一別稱。
而前述的‘日丹’和此處的‘月丹’，可能均爲越丹派(類)的品種。‘鶴頂紅’在蘇軾、喻良能等詩人都有提及，並有濃墨重彩的描述，至今仍在園林中應用。
2、繪畫的描寫
在唐宋的繪畫作品中，除了唐代的《南詔圖傳》及晚唐的滕昌《山茶家鷯圖》之外，山茶繪畫主要集中在宋代。當時畫院繁榮，出現了大批的寫生畫家，爲茶花的品種發展留下了形象生動的記憶。
與現代的植物科學畫，有着異曲同工之妙。在宋代寫實畫家的作品中，出現了山茶及其品種涵蓋了紅、粉、白3個色系的花色，其中以紅色茶花入畫最多。
茶花的園林景觀
在茶花的詩詞繪畫中，尤其是在宋代文人園林日盛的情況下，茶花在詩畫與園林之間有了互爲成就的融合發展。
1、茶花種植方式及植物配植
在唐宋詩畫中，茶花在園林景觀中的種植方式主要體現在列植、對植及散植。在中國最早的佛教連環畫《南詔圖傳》中，兩株滇山茶沿廊種植。無論是詩詞，還是繪畫，與茶花配植的植物出現頻率最高的，無疑是梅花與竹子，梅、竹、茶花、湖石形成一種典型的冬日景觀配置模式。這在明清的茶花繪畫中，也屢見不鮮。
2、茶花與山水建築的配合
在宋代，“詩畫一律”原則在宮廷畫院體現得尤爲充分，而宋代園林的最大成就與最突出特色是文人園林的興盛與發展。茶花在宋代的詩畫中。
不僅是詩入畫、園入畫的表達，也是園如詩、園如畫的體現。除了通過茶花的種植方式及植物配植來進行植物造景之外，還與山水、建築等配合以進一步形成完整的園林景觀。
唐宋詩畫不僅反映了茶花概念的不斷廣義化過程，也呈現出品種多樣化的發展，及其在園林景觀中的生境、畫境和意境表達。從唐宋發展至今，茶花品種及其應用形式不斷豐富。
茶花的應用方式，從傳統的列植、對植、散植髮展到作爲庭院、專類園特色植物以及綠籬、花籬等形式的種植。而在園林意境的營建中，繪畫中的園林之境至今仍然有借鑑和參考價值。
