春秋戰國時期，涌現許多不同學派，各個思想流派之間爭芳鬥豔，這就是“百家爭鳴”。下面小編給大家帶來了相關內容，和大家一起分享。
春秋戰國時期，周王朝所實行的分封制在巨大沖擊下土崩瓦解，在新的王朝帶領下，經濟上井田制被建立，人民的生活更加繁榮;階級關係上，“士”階級開始異軍突起，爲了在諸國稱霸各國都不惜擇才而用，“士”的地位水漲船高;文化上，學識也不再是上層貴族的專屬，私學興起，大批學府建立，形成知識的上下層轉移。在這種背景之下，有文化的志士懷抱着一片廣闊的發展空間，他們相繼創辦各種學說，周遊列國，脣槍舌戰，爲我們展示出了燦爛的春秋文化，形成“百家爭鳴”的景象。
春秋戰國中後期的時候，隨着各個學說之間存在了競爭中吸收，吸收後改良的狀態，逐漸形成了儒家、墨家、法家、道家爲主要學術流派的文化盛況，此時的百家爭鳴並不像春秋早期一樣地爲自己是否受到賞識而戰，而是逐漸成爲更加系統化、體系化的派別。其中自然當屬儒家奠基者孔夫子的影響深遠，他所創辦的儒學思想不僅影響着春秋時期的思想文化盛壇，更是成爲了中國一千多年以來賴以生存的文化根基。
一、百家爭鳴的深度原因
深入探索百家爭鳴現象的背景，不應該籠統地歸咎於政治、經濟、文化等方面的潛移默化，從更深層的角度來看，是“天下大勢必分長久，必一致”的客觀描寫。春秋戰國初期我國社會呈現重大動盪，周王朝的崩塌使中國各地都處在一種激烈複雜的變化中。代表不同階級的集團謀求自己的利益的同時，各國家政府之間也有鬥爭心，有互相侵佔的強烈野心。爲了更快地合併其他國家，改革的強烈願望促進了各種文化的蓬勃發展。百家爭鳴正是依靠着強烈的戰爭野心。
同時春秋戰國時期所形成的幾家分裂的現象客觀上促使了士擇良木而棲的行爲舉動，學術流派和權貴勢力並不是利益共同體，所以各地的文學交流越來越頻繁，也變相的要求各個王國的諸侯對人才呈現出求賢若渴的狀態。
二、百家爭鳴的各個流派
百家爭鳴中流派和流派之間都非常活躍，你來我往，爭論不休。各地學宮都爲自己的思想流派爭相競爭奪取讚賞和大放異彩。其中春秋戰國最重要的主要思想流派分爲儒、墨、道、法、陰陽、名、縱橫、雜、兵、小說十家。十家相互融合，在競爭中相互吸收，最後取長補短，精彩紛呈。
《史通·言語》記載：“戰國虎爭，馳說雲涌。人持弄丸之辯，家挾飛鉗之術。”
十家中影響最爲深遠的當屬儒家和法家。儒家由孔子所創立，承繼先秦，逐步形成以“仁”爲核心“提倡重視人治，維護禮治，想要拯救分崩離析的周朝禮治天下的局面，但這種理想在現實面前有些弱不禁風，所以孔子的繼承者孟子和荀子都充分地吸收各個時期其他學派，幾相融合，成就了儒家幾百年的繁榮。法家爲君主專制的王朝建立提供了豐富的理論，重視法制，強調法爲治國之本。西漢漢武帝獨尊儒術後法家雖有沒落，卻在漫長的歲月裏與儒家融合，歷代王朝也隨之儒法並用。
結語
春秋戰國百家爭鳴的現象的出現爲我們現代瞭解春秋時期各國的政治經濟文化提供着巨大的幫助，反應了當時社會的巨大變動和中國人民應對這種變化的智慧。這一時期的文學潮流思想，奠定了春秋後中國思想發展方向，對中國文化乃至世界具產生着廣闊的影響，也是中國歷史上第一次思想解放運動。各類文化的層出不窮也在一定意義上象徵着中國優秀傳統美德和美好道德的多元化，從各個方面都塑造了中華民族的脊樑，展示民族智慧，在復興中國傳統道德文化的現在，建設中國心態的當下，百家爭鳴裏奔涌的文化思潮無疑不給我們深深的借鑑和影響。
