下面由小編給大家帶來周朝和商朝的故事，感興趣的小夥伴接着往下看吧。
要說周的起源，它跟一則神話有關：有邰氏的一個女子，名叫姜嫄，在野外踩踏了巨人的足跡，回來不久就生下了棄，棄就是西周的祖先後稷。
雖然神話故事不能信以爲真，但我們卻可以從中挖掘一些有用的線索：強調棄的母親，恰恰是周人尚未脫離母系氏族社會的標誌。
(同樣的，商人誕生，也是源於“只知其母不知其父”的神話：簡吞食玄鳥卵，生下契。)
《詩經》中有提到，后稷農耕，他經手過的農作物都非常茂盛，棄也一度獲得“農師”的身份，又反映出周人很早就在耕作領域有着專長。遠古時期，人類社會依附於自然系統，根據考察，周人最早的活動痕跡在今天的黃土高原，渭水一代，那裏水土肥沃，適合發展農耕，恰恰也證明了這點。
但是光知道這些還不夠，周與商是什麼關係?姬昌爲何是西伯“侯”?武王爲何“伐”紂?周與商的交際，是隨着部落遷徙與部落戰爭自然發生的。
周太王，也即公亶父時期，西北部的戎狄崛起，他們以遊牧爲主要生活形態，野蠻強悍，且是諸部聯合。爲了獲得水源和土地，戎狄開始往渭水平原一帶滲透，周遭遇壓迫，不得不遷居岐山。
正所謂失之東隅，收之桑榆。周太王是個很有規劃的領導者，遭遇強敵以後，他在岐山開始嘗試建設國家，體現在：
建立城郭、政府性建築。“邑”初具概念，將不同部落，分別劃分到不同的邑，也就是現在的“區域”，史書雲：以邑別居之。
後人口中，古公亶父這麼重要，還是因爲他創造出國度雛形。
有城郭、邑、屋室和官司，再加上簡單訓練的戰鬥力，部落之間的交際也就有了理由。
武丁，是商朝第二十三任君主，他在位時期，任人唯賢，發展文化，也積極拓寬疆土。據統計，他在位的59年，商的發展達到了新的高峯，後人謂之中興。
而在武丁卜辭中，我們發現了這樣的詞語：
璞周。
璞，也是伐的意思。
也就是說，最遲在武丁時，周和商產生關係，且是平等、對立的。強大的商事圖吞併周圍小部落，周在其計劃中。
但是緊接着，《易經》中又提到：商討伐鬼方，周人參與，且因爲戰功得到了封賞。須知，平等的政權，是沒有封賞之說的，除非周對商臣服。
鬼方，是武丁最強大的敵人之一，和它的戰爭持續了三年之久，鬼方也是後來匈奴民族的祖先。整合上面的史料不難得出一種猜測：商最初討伐周邊小國，周也在其中，沒用多久就成功了，這些是在伐鬼方之前。隨後商帶着週一起伐鬼方，此時周是被領導的戰鬥力。
那麼這兩國的關係，就有一個從“平等”到“歸順”的轉變。
在《竹書紀年》裏，周的壯大是緊接在歸順商之後的事情，彼時它沒有強敵威脅，反而受到庇護，因此可以安心發展農業，且伺機吞併自己的鄰居。很快，西部諸戎就被打敗了。
借力，總能成長的更快，上升期的周知道，商在許多方面都是學習、求助的對象。季歷的妻子大任，正是商摯君之女，而周文王的妻子，同樣來自於商。
看《封神演義》時，有一段說的是周文王賢能，許多諸侯對他臣服。帝辛意識到威脅，便將姬昌叫到朝歌囚禁起來，姜子牙等人送上美女和財寶，纔將文王換回。
可能許多人覺得，紂王此舉喜怒不定，是昏庸的證明。但是很顯然，這一招在那時最效率不過了。亶父死後，他的兒子季歷爲王，將周發展的很好，商王文丁忌憚，就把季歷給殺了。若不是季歷的兒子乃文王姬昌，可能周的文明就此中斷。
公元前1046年，在經歷了多番準備與試探之後，周武王終於開始了伐紂大業。此時他們不再是那個讓戎狄趕着跑的小部落了，而是一個擁有自己的軍隊、文化、人才庫，見過大世面，參與過大戰爭的政權。
恰逢，商的君王帝辛身上的爭議很多，有許多諸侯選擇站在周武王這邊，帝辛倉皇應戰，結果有不少士兵還臨陣倒戈了。商在毫無懸念中失敗，數百年的基業付之一炬。殊不知，周也是投入了幾代人的等待，才能迎接這一刻。
