你每天都可能遇見的偉人，就是孔夫子常唸叨的周朝開國名臣周公旦。只要你會做夢，就會遇到他，天天做夢就天天見。他當然是聖品人物，儒家孔聖人都佩服得五體投地，後世儒生尊其爲“元聖”。王族出身自然是很富囉，還很尊貴。但是荀夫子很削我面子，他批鬥世人迷信看相的風氣時說周公是個矮子，而且長得像折斷的枯樹——“文王長，周公短……周公之狀，身如斷菑。”(《荀子·非相》)先秦大師動輒引用歷史典故，而且有時候一家一套說法，教人看得頭大。好吧，姑且相信荀夫子不是使用誇張修飾。周公個不高，可能跟法國皇帝拿破崙一樣是個小個子。周公長得也不帥，沒有迷倒萬千少女的俊朗。但這與他成爲偉人，半分錢關係都沒有。人家可是他二哥周武王的首席亂臣!什麼?亂臣?沒錯沒錯，你沒看錯，我也沒說錯。周公旦就是亂臣，武王欽定的亂臣。
《尚書·泰誓中》記錄了周武王在河朔巡視諸侯聯軍的一次講話。有一段話頗有意思“受有億兆夷人，離心離德;我有亂臣十人，同心同德。”受是商紂王的名字。武王說商紂手下人雖多，但是離心離德;我的手下少，但是同心同德，人心齊泰山移，所以伐商必定會取勝。這個“亂臣”當然不是亂臣賊子的意思。
不然周武王也不會那麼興致勃勃地表彰他們與自己同心同德!所謂亂臣就是理亂之臣，撥亂反治之臣。周公就是這麼個亂臣，治國定邦的能手。這十大亂臣是師尚父、周公旦、召公奭、畢公高、曹叔振鐸、散宜生、南宮括、太顛、閎夭、武王后邑姜。孔夫子比較重男輕女，堅持認爲“有婦人焉，九人而已”(《論語·泰伯》)，把武王后排除在外。
在十人中，能力最爲突出的是師尚父太公望和周公旦。兩人同樣文武全才，但而周公旦多才多藝超過了太公望。與太公望不同，周公不是底層草根，而是周王族的四王子。太公從小混跡在底層社會當中，滿目所見也是腐敗和不公。而周公出身的周國，被史家認爲是當時的理想國。虞國和芮國發生土地糾紛，久久爭執不下，於是兩國君主到周地找西伯(周文王)做裁判。結果“入其境，則耕者讓畔，行者讓路。入其邑，男女異路，斑白不提挈。入其朝，士讓爲大夫，大夫讓爲卿”。虞君和芮君看到周井然有序的德治風氣，自慚形穢於是不再爭奪土地。據說四十餘個小諸侯國得知後歸附周文王。
扣除勝利者自我標榜的水分，周的政治經濟發展水平也是當時的一流水準。不然也不會吸引太公三就。在這樣優越的環境中長大，又接受良好的貴族教育，周公修成了一個文武雙全、多才多藝、謙和有禮的高端人才。周武王即位，以太公望爲老師，以周公旦爲輔佐，召公奭、畢公高等周王族人才也在領導團隊中。
師尚父太公望是文王時的老臣，更多負責翦商戰略和軍事準備。而在同代大臣中，召公奭與畢公高爲武王跟隨左右，處理各種具體事務。武王的四弟周公旦最受器重，主要負責內政民治，處置日常政務《史記·魯周公世家》稱：“自文王在時，旦爲子孝，篤仁，異於羣子。及武王即位，旦常輔翼武王，用事居多。武王九年，東伐至盟津，周公輔行。十一年，伐紂，至牧野，周公佐武王，作牧誓。破殷，入商宮。已殺紂，周公把大鉞，召公把小鉞，以夾武王，釁社，告紂之罪於天，及殷民……”這份履歷表明瞭周公在前半生還是很順風順水的。
草根平民太公望混到七十歲才得以進入周國中央決策層工作。周公從小生長在政治家族，耳濡目染學習治國理政，無需向太公那樣到處遊說諸侯而不得用。兩人都是全能型頂尖人才，都是對中國歷史影響巨大的偉人，但起點的差異決定了太公要多付出幾十年辛苦，而周公可以年紀輕輕就進入人生的正軌。不過話說回來，周公雖然是“富二代+官二代”，卻絲毫沒有尋常貴族子弟那種趾高氣昂的欠揍樣。相反，按照儒家的標準，他又孝順又仁慈;按照法家的標準，他政務能力很強，堅持原則而剛毅果斷。儘管史料沒有細說周公在治理內政時期做了什麼，但周國財力物力蒸蒸日上是毋庸置疑的，否則牧野之戰不會那麼順利。很可惜那時沒有GDP的統計數據來印證周公的政績。周公出色的政治才能在此時只發揮了一半，就已經深得二哥武王信任。在牧野之戰中，武王讓周公手執大鉞(一種權力的象徵)站在自己身邊。進入殷都朝歌后，武王又舉行了一系列殺人儀式(商紂王已死，但武王以充滿儀式感的方式破壞其屍首)、受降儀式、祭祀儀式。周人是個很崇尚儀式的民族。日後周公製作內容繁瑣宏大的禮儀，從這裏就可以看出端倪。儀式完了該幹實事了。周武王分派任務如下：三弟管叔鮮、五弟蔡叔度、六弟霍叔處監視商紂之子祿父及其手下的殷商遺民;召公奭釋放被紂王關押的商臣箕子;畢公高釋放牢裏的百姓;讓南宮括向百姓發放商朝國庫鹿臺的錢和鉅橋的糧食;南宮括、史佚把王權象徵九鼎帶回去;讓閎夭給被商紂殺死的王子比干修墓;宗祝在軍中享祠。然後就班師西歸了。把經過記錄下了，作史書《武成》，分封諸侯，瓜分從殷商王宮裏奪來的戰利品……武王怎麼沒有給周公分配任務?因爲周公是抓大局的人，不負責單項具體事務。武王原本就把自己的四弟當做宰輔之纔來培養。雖然沒有涉足具體事務，但隨武王伐紂，進一步錘鍊了周公總理全局的才能。這爲他日後攝政打下了極好的基礎。據說《說苑·貴德》記錄，武王滅商之後，詢問羣臣該如何處置殷商遺族。太公說：“我聽說喜愛一個人，連她屋頂上的烏鴉都喜歡;討厭一個人，連他家的籬笆都要憎恨。把他們都斬草除根了，咋樣?”武王表示很無語，於是又找來召公。召公說：“有罪的殺，無罪的放，咋樣?”武王還是覺得不滿意，於是又叫來周公。周公說：“讓他們各回各家各找各媽，安心種田去，不要受改朝換代影響，親近仁慈之人。殷商百姓有過錯，責任都要推到商紂王頭上。”周公的懷柔政策，正是周武王心中所想。大概從那時候起，周武王心裏就決定日後由周公抓大局總理百官。武王分封功臣，周公旦封於曲阜(孔子故里)，建魯國。魯國跟齊國一樣，地理位置靠東，負有徵服江淮一帶東夷的使命。這個戰略佈局的作用在不久之後就得以體現。周武王讓周公旦留在中央繼續輔政，讓他的大兒子伯禽去魯做首任國君。所以太公和伯禽處理完封國事務後，要回朝向周公報政。武王與周公兄弟關係極好，很多事情都跟周公商量。武王召見九州長官，登上豳城附近的土山，遠眺殷商首都朝歌。他回鎬京後失眠了。周公問他爲啥睡不着?武王說：“老天爺不保佑殷商，所以我們才成功。殷商建立那麼多年，曾經用過三百六十個有名的人才，雖稱不上功績顯赫但也不至於滅亡，才維持到今天。
我還不能保證上天保佑我們周朝國運久長呢，哪裏睡得着?我要勤勉努力守護好西土，另外，伊水洛水交匯之處地勢平坦，以前還是夏人的居所，是個建都的好地方。”周公心領會神，在後來主持修建了著名的“十三朝古都，八代陪都”——洛陽(當時叫雒邑)。
周滅商第二年，天下還沒完全平定，殷商遺民歸附不久，商軍殘餘勢力還在東海邊蹦躂，東夷集團尚未降服。但周武王病倒了。羣臣都很緊張，連踩碎龜甲的太公都急得想和召公一去占卜吉凶。周公精心準備了一番，向祖先太王、王季、文王之靈祈禱。禱告之詞很感人。周公說：“惟爾元孫王發，勤勞阻疾。若爾三王是有負子之責於天，以旦代王發之身。
旦巧能，多材多藝，能事鬼神。乃王發不如旦多材多藝，不能事鬼神。乃命於帝庭，敷佑四方，用能定汝子孫於下地，四方之民罔不敬畏。無墜天之降葆命，我先王亦永有所依歸。今我其即命於元龜，爾之許我，我以其璧與圭歸，以俟爾命。爾不許我，我乃屏璧與圭。”(《史記·魯周公世家》)
這段話的核心意思是，如果死神一定要收一個人，那麼讓我周家老四來代替二哥去死。按照規矩，周公讓史官把自己的禱告內容記錄在冊。然後去占卜，得了個吉兆。他高興地對周武王說，您沒有災禍，我剛接受三位先王之命，讓您只需考慮周室天下的長遠之計，別無他慮。也許是老天爺感動其誠，也許是周武王聽了弟弟的話精神好轉。第二天，武王的病果然好了。然而，周公做了一個出人意料的舉動，把禱告記錄鎖進金匱裏，嚴令誡守者不準泄露內容。
此舉爲他後來造成了深遠的影響。遺憾的是，周武王不久後還是病逝了。武王之死迅速引發了天下大亂。更糟糕的是，叛亂者不光是殷商遺民和東夷，還有周王族的幾位重量級人物。周成王此時年幼，最有實力的大臣是周公、太公、召公。爲什麼周朝那麼快爆發政治危機?爲什麼周朝內部有人勾結叛亂勢力?太公和召公持什麼態度?周公又該怎樣挽救這場關係周朝國運的危機呢?
