《六韜》是一部集先秦黃老道家軍事思想之大成的著作，《六韜》的基本理論和範疇，多來自道家，主張柔弱勝剛強、韜晦不露和安靜玄默等，同時又引用“黃帝”之書，通過周文王、武王與呂望對話的形式，論述治國、治軍和指導戰爭的理論、原則，對後代的軍事思想有很大的影響，被譽爲是兵家權謀類的始祖。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
《六韜》分爲《文韜》、《武韜》、《龍韜》、《虎韜》、《豹韜》、《犬韜》，(還有一種說法是：《龍韜》、《虎韜》、《鳳韜》、《狼韜》、《豹韜》、《犬韜》)所以叫做《六韜》)。《六韜》是一部集先秦黃老道家軍事思想之大成的著作，《六韜》通過周文王、武王與呂望對話的形式，論述治國、治軍和指導戰爭的理論、原則，對後代的軍事思想有很大的影響，被譽爲是兵家權謀類的始祖。
司馬遷《史記·齊太公世家》稱：“後世之言兵及周之陰權。皆宗太公爲本謀。”北宋神宗元豐年間，《六韜》被列爲《武經七書》之一，爲武學必讀之書。《六韜》在16世紀傳入日本，18世紀傳入歐洲，現今已翻譯成日、法、朝、越、英、俄等多種文字。
現存的《六韜》一書當然是有爭論的，有人認爲是兵書，真書，有人認爲是僞書，這可暫時勿論。我們且看章太炎本身是怎樣認識《金版》、《六韜》的性質的。章太炎認爲《金版》《六韜》是《周書》的篇名，是道家的著作，而不是兵書。
他在《臚書·訂禮》中引證了《莊子·徐無鬼》中的話：“女商學魏君也，衡說之以《詩》、《書》、砷山、《樂》，縱說之以《金版》、《六韜》在這段話下章自注稱：“《金版》、《六韜》道家太公書也，故知女商爲道家。”這是與其今可觀者，猶逸《周書》是一致的。
況且《金版》、《六韜》爲《周書》篇名也不是章太灸的發明，早在《呂氏春秋》中就有把《太公》稱作《周書》的記載，後來成玄英、司馬彪、崔謬等人皆認爲《金版》、《六韜》是《周書》的篇名，而不是兵書。據晁公武《讀書志》記載，從宋元豐中以《六韜》、《孫子》號武學七書，則此書談兵者所稱之”，這就是說，現存的《六韜》被一部分人作爲兵書也只是《隋志》到來期間的事情。
《六韜》對後世有重大影響，張良、劉備、諸葛亮、孫權都重視《六韜》，《李衛公問對》中多次提到它，繼《通典》後，唐人着書論兵也多引用它。宋、明、清對《六韜》註釋、集釋、匯解者，也不乏其人，該書在中國軍事學術史上具有較高地位。
《六韜》在國外頗受重視。日本戰國時代的足利學校(培養軍事顧問的學校)就曾把《六韜》與《三略》定爲該校的主要教科書。據有關書目記載日本研究譯解《六韜》的著作也有三十多種。西方第一次翻譯的中國兵書共四種，合稱《中國軍事藝術》，於1772年在法國巴黎出版，《六韜》就是其中一種。此外朝鮮、越南等鄰國也相繼出版和翻譯了《六韜》。
《六韜》是宋代頒定的《武經七書》之一，是先秦兵書中集大成之作，受到歷代兵家的重視，曾被譯成西夏文，在少數民族中流傳。它不僅文武齊備，在政治和軍事理論方面往往發前人所未發，而且保存了豐富的古代軍事史料，如編制、兵器和通訊方式等。該書具有重要的理論價值和史料價值。
人們不僅學習和運用《六韜》，還對它展開了研究。歷史上對《六韜》進行註釋、集釋、匯解的，不乏其人。據不完全統計，這類著述自唐以後約有近百種，僅明代就達四十多種。可見其流傳之廣，影響之大。
目前存世的《六韜》版本很多，其中比較重要的有宋元豐年間何去非校定的《武經七書》本，朱服校刊的《武經七書》本，涵芬樓《續古逸叢書》影印宋刊《武經七書》本，明嘉靖十年施德刊《校定武經七書》本，清乾隆間《四庫全書》抄本，商務印書館《四部叢刊》影印宋抄本，掃葉山房石印《百子全書》本，等等。
