說到柳永，大家都會想到什麼呢?下面小編爲各位介紹一下相關的歷史事蹟。
北宋著名詞人柳永一生爲妓女寫詞總數佔到了他全部詞句的三分之二以上，而且由於他的詞句表達的情感細膩，深受廣大羣衆的喜愛。那麼，在柳永筆下的那些多情的女子當中是否有他與之想白頭偕老的意中人呢?
柳永寫的詞在宋朝的流行可能是當今社會都無法想象的，有記載“凡有井水飲處，皆能歌柳詞”，也就是有喝水的地方就能聽到柳永的詞，可見流行之廣泛。
同時，流行也意味着商業的介入，葉夢得《避暑錄話》裏面說“教坊樂工，每得新腔”一定要請柳永來填詞，只有柳永填的詞，這種曲調纔有可能推廣開來，這是樂工方面的一種商業操作。
另外柳永也專門爲某位妓女寫詞來提高其身價，當時的歌妓可以借柳永的詞來擡高身價，一躍而爲名妓。這其中的金錢往來是非常活躍的，可以說柳永在中舉前的生活費多數是由此處獲得的。
柳永詞中的女子、歌妓大多容貌美麗，歌舞精通而又情深意切，在衆多美女之中有沒有柳永真正滿意而想與之偕老的人呢?
通常大家認爲有一位叫蟲孃的歌妓是柳永真正的意中人，因爲蟲娘是柳永詞裏面唯一一個重複提到的名字，除了第一首《木蘭花》是與蟲娘相見而寫的應酬之作，其餘兩首寫到蟲娘都提到了以後的打算。
其中《集賢賓》裏這麼寫的：“小樓深巷狂遊遍，羅綺成叢，就中堪人屬意，最是蟲蟲“，作爲才子浪漫一下也就算了，但是後面柳永就當真了，柳永繼續寫道：“爭似和鳴偕老，免教斂翠啼紅。眼前時、暫疏歡宴，盟言在、更莫忡忡。待作真個宅院，方信有初終。”寫的這段詞的意思就是想要和蟲蟲白頭偕老，所以現在暫時要多花點時間去學習了，等自己登第了買座房子，你纔會相信我是願意爲你有始有終的。
《徵部樂》裏這麼寫：“但願我、蟲蟲心下，把人看待，長似初相識。況漸逢春色。便是有，舉場消息。待這回、好好憐伊，更不輕離拆。”說的是爲蟲娘也要好好科舉，如果能中舉爲一會回來好好愛你，我們再也不分開。
柳永與蟲孃的愛情無果而終
至於柳永和蟲娘，結局大致也是不了了之的。我們知道柳永一定是結了婚的，但是新娘肯定不是蟲娘。因爲柳永的兒子出現在地方誌中，但是柳永的這位妻子、孩子的母親一定不是歌妓，否則地方誌應當有記載，畢竟歌妓屬於賤籍，良賤不通婚，如果要取歌妓一定要先爲她脫籍，而脫籍不是那麼容易的。
如果我們從宋朝官方的觀點來看待柳永爲歌妓寫詞這件事，應該是爲柳永感到不值得，畢竟柳永因爲這件事遲遲不能登第，就算最終登第也是因爲放寬了限制，而此時他已經年過五十。之後又是因爲給妓女寫詞而不能正常地晉升，與名妓蟲娘畢竟也沒有結果，最後的結局仍舊是蟲娘杳然，而柳永正常地娶妻生子。
但是，從社會的角度來看，柳永未中舉之前生活來源幾乎全憑給歌妓寫詞而獲得，中舉之後雖然做官很得民心，餘杭縣誌稱他“善於撫民”，卻遲遲得不到應有的提拔。他死後不至於像傳說中的，窮的都沒辦法安葬，以至於要讓衆妓女籌集資金安葬他，沒那麼慘。但是官方記載，倒是各位歌妓每逢清明節，自發去柳永墓前掃墓，這個習俗一直延續到宋南渡。
從這點來看，“忍把浮名，換了淺斟低唱”到底還是值得的吧。從精神而言，文學可以穿透千年的時光隧道，帶給我們永恆的感動，這一縷溫情會觸動我們思考人格地位的平等性是有多麼重大的意義!
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