六朝指三國的東吳、東晉、南朝的宋、齊、樑、陳，皆以建康(吳名建業，江蘇南京)爲首都。四家，畫史上指東吳曹不興、東晉顧愷之、南朝宋陸探微、南朝梁張僧繇。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
六朝四大家的由來
唐代張懷瑾評六朝畫謂：“張(僧繇)得其肉，陸(探微)得其骨，顧(愷之)得其神。”六朝畫罕見,尤以曹不興之跡無存。元代湯后土認爲曹不興《兵符圖》一卷，“筆意神采，疑是唐末宋初人所爲”。
六朝四大家指的是誰
一、曹不興
三國吳畫家。不興一作弗興，吳興(今屬浙江)人。
擅畫龍、虎、馬和人物。在吳地與皇象善書、嚴武善弈等號稱“八絕”。相傳孫權命其畫屏風，誤落墨點，因繪成繩，權疑爲真，舉手彈拂。時康居僧人會(即康僧會)攜佛像從南方入吳，不興曾加模寫。其畫跡早已散失。南朝齊謝赫曾於祕閣中見不興所畫之龍頭，列入《古畫品錄》，評雲：“觀其風骨，名豈虛成!”
二、張僧繇
中國南朝·樑畫家。吳(今江蘇蘇州)人，生卒年不詳。
擅寫真、釋道人物，亦善畫龍、鷹、花卉、山水等。一次，梁武帝因思念諸王子出征西域，遣僧繇寫諸王子貌，果然逼真如面。武帝蕭衍又崇尚釋道，亦多命僧繇圖之。
據《宣和畫譜》所記，內府庋藏十六件作品，全爲其所繪佛畫。其畫龍亦顯神妙，相傳在金陵安樂寺畫四龍，二龍點睛，有“乘雲騰去”之說，而未點睛者仍在壁間。其作花卉用外來天竺畫法，“朱及青綠所成，遠望眼暈如凸凹，就視乃平。”此技法系講求明暗、烘托之“退暈”法。
其作畫又依衛夫人《筆陣圖》運筆之法，使用“點、曳、斫、拂”，“筆才一二，像已應焉”。與顧愷之、陸探微一筆畫之“密體”相較，史稱其爲“疏體”畫派。
畫跡有《十八宿神形圖》《梁武帝像》《漢武射蛟圖》《吳王格武圖》《行道天王圖》《清溪宮水怪圖》《摩納仙人圖》等，傳世作品有《雪山紅樹圖》等，作品《五星二十八宿神形圖》卷現藏日本大阪市立美術館。
三、陸探微
陸探微 (?-約475 )。南朝宋吳人。
明帝時常侍從左右，善畫人物故實，備六法，參靈酌妙，動與神會。唐張懷灌評其與顧愷之、張僧繇"俱爲古今獨絕。"合稱爲"南朝三大家"。加上唐代吳道子，又被譽爲"畫家四祖"。兼善山水草木。在繪畫上有所創新。
曾研究王獻之"一筆書"創作一筆畫，連綿不斷。這大多反映在肖像畫上。明常時陸探微是最受親信的宮廷畫家，多爲帝王權貴、功臣、寵姬畫肖像，有《宋孝武像》、《宋明帝像》等等。《歷代名畫記》著錄數十幅，《宣和畫譜》尚有10幅，今則一幅不傳，摹本亦不見也。
四、顧愷之
顧愷之(348年—409年)字長康，小字虎頭，晉陵無錫(今江蘇無錫)人。
顧愷之博學有才氣，工詩賦、書法，尤善繪畫。精於人像、佛像、禽獸、山水等，時人稱之爲三絕：畫絕、文絕和癡絕。謝安深重之，以爲蒼生以來未之有。
顧愷之與曹不興、陸探微、張僧繇合稱“六朝四大家”。顧愷之作畫，意在傳神，其“遷想妙得” “以形寫神”等論點，以及提出的“六法”。爲我國傳統繪畫的發展奠定了基礎。
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