周厲王的故事大家真的瞭解嗎?今天小編給你們帶來全新的解讀~
西周時期，有一個很出名的人物，叫周厲王。說他有名，是有以下三個原因:
其一，正是由於他，纔有了“國人暴動”，纔有了“周召共和”，從而，我國曆史纔有了確切的紀年，共和元年(公元前841年)。從此，中國的歷史紀年沒有再間斷過。
其二，正是由於他，纔有了司馬遷那篇的《召公諫厲王弭謗》(見《史記.周本紀第四》弭誘，止息誹謗)，纔有了“防民之口，甚於防川”的千古名言，而先秦唯物主義思想集大成者荀子的“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”(見《荀子.王制篇》)，唐朝魏徵的“怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎”(見《魏鄭公文集.諫太宗十思琉》)，誰又能說，不是“厲王弭謗”歷史教訓的一種沿革呢?
其三，正是由於他，才導致了西周的衰敗。“宣王中興”只不過是迴光返照，周幽王“烽火戲諸侯”，便燒掉了西周的基業。 周厲王是西周第九代(第十個)國王，故曰：“九代而衰”。
“成康之治”時期，周朝政局比較安定。後來，由於奴隸主貴族加重剝削，加上連年征戰，致使平民和奴隸的不滿情緒激化，人民紛紛起來反抗。於是，爲了鎮壓人民的反抗，周朝統治者採用了嚴酷的刑罰。周穆王時，制訂了三千條刑法，犯法的人受的刑罰有五種，叫做“五刑”。《史記.周本紀第四》記載: “墨罰之屬千(墨:刺面或額染上墨作爲標記的一種刑罰，也叫默)，劓罰之屬千(劓，割掉鼻子的酷刑)，臏罰之屬五百(削去膝蓋的酷刑)，宮罰之屬三百‘宮罰，即宮刑，閹割生殖器的殘酷肉刑)，大辟之罰其展二百(死刑):五刑之屬三千。”但是，刑罰再嚴，也阻止不了人民的反抗。
周厲王即位以後，統治者對人民的壓迫更加嚴重了。周厲王有一個寵臣叫榮夷公，在他的謀劃下，厲王對‘國人”(“國人”相對於“野人”而言。“國人”和“野人”是西周社會中的兩種人。居住在城裏和城郊的奴隸主貴族、平民、小工業者和商人叫“國人”，他們中的大多數是受剝削的勞動者，住在野外的農夫叫“野人”)橫徵暴斂，加重剝削，實行“專利”，即把“國人”賴以生存的山林、湖泊、河流全部霸佔。這樣便激起的“國人”憤怒，紛紛起來譴責周厲王，“王行暴虐侈傲，國人謗王”。(見《史記.周本紀第四》)。大臣召公(名虎，是西周初年召公奭的後代)聽到國人的議論越來越多，便進宮勸諫厲王說:“民不堪命矣。”意思是“老百姓受不了啦，這樣下去，恐怕要出亂子”。
周厲王不但不聽勸諫，反而派衛國的巫師去監視“國人的活功，禁止他們談論國家政事，並且鼓勵告密，凡是被告的人，一律處死。《史記.周本紀第四》記載:“得衛巫，使監謗者，以告則殺之。”在這種恐怖統治下，“國人莫敢言，道路以目”。“國人”雖不敢言語，卻用怒目相視來表示心中的憤恨。
周厲王以爲他的恐怖政策終於把國人的輿論鎮壓下去了，非常高興。於是，他得意洋洋地對召公說:“吾能弭謗矣，乃不敢言。”召公聽後提醒他說:“是鄣之也。防民之口，甚於防水。水雍而潰，傷人必多，民亦如之。是故爲水者決之使導，爲民者宣之使言。……夫民慮之於心而宣之於口，成而行之。若雍其口，其與能幾何?”(見《史記.周本紀第四》)。
意思是:用堵住人民嘴的辦法來治理國家，比起用堵截河水的辦法來治理水患更壞。水只能讓其暢通無阻地流走，對人民只能廣開言路，通過各種辦法，讓各種不同身份的人，把各方面的話統統都講出來。不讓人民講話是不會長久的。對召公這番出自肺腑的忠貞之言，厲王充耳不聞，於是，“國莫敢出言”，全國上下再沒有人提意見了。
沒過多久，召公所擔心的事情終於發生了。有一天，很多的奴隸和平民突然聯合在了一起，聲勢非常浩大，他們衝進王宮，四處尋找周厲王，厲王身邊的侍衛早就討厭了這個國王，所以，根本沒有多少人爲他賣命，最後，國王嚇的帶了幾個親信就跑了出去。
人們沒有找到國王，於是決定殺死他的兒子，當時他的兒子已經被立爲了太子，大家聽說他藏在召公的家中，於是要求召公將太子交出來，召公無奈，只好將自己的兒子冒充太子，交了出來，假太子當場遭到了那些百姓的毒打，最後就失去了生命。
當百姓趕走君王之後，由召穆公、周定公二位相國共理朝政，號稱“共和”，史稱共和行政。
免責聲明：以上內容源自網絡，版權歸原作者所有，如有侵犯您的原創版權請告知，我們將盡快刪除相關內容。
