今天小編爲大家帶來“回回欽天監”是什麼機構?希望對你們能有所幫助。
在古代，無論是中西方，有一項自然科學是極爲重要的，這就是天文學，因爲古人的科技水平極其有限，對於外界多了一些敬畏，而廣袤的宇宙充滿了神祕感，令人相當好奇，所以經常觀察星象。
而同時，星象往往還與氣候，天時等聯繫在一起，不可小視，中國古人更是認爲天象的變化與人間帝王的興衰相關，編訂曆法、授時則是確立正朔的舉動，有着重大政治意義，平民百姓不能編訂曆法、授時，而皇家設立專門的天文機構來主管這些事務。
這機構叫什麼呢?大部分中國人熟悉的可能就是“欽天監”，“司天監”，。隋代設太史監，唐代設太史局(太史並不是專職司天，而是兼管天文)，後又改司天臺，隸屬祕書省。宋、元兩朝有司天監。
但是，元朝的時候，還有一個相當特殊的機構，這在中國封建王朝的官職史上絕少出現，這就是元代至元十七年(1280年)又設有回回司天監!
在前面加一個“回回”，將這種重要的專門機構由“回回人”這種外來民族(元朝時回回人一般還是指從西亞過來的阿拉伯人和波斯人)管理，這是爲什麼呢?
有人可能會說，那是因爲元朝特殊，厚待色目人，還真不是，元朝之後的明朝，對南方的蒙古人和色目人有過歧視性政策，但是仍然對“回回司天監”很重視，沒有廢除，明初有司天監和回回司天監兩個機構，明洪武三年(1370年)，改原回回司天監爲回回欽天監。一直到洪武三十一年(1398年)，這個機構才被廢除。
但是，機構廢除了，但僅僅是“罷監設科”，欽天監下面，有專門的“回回科”，負責“掌以回回之法推算天行之度”，一直到清代這一科才被廢，“康熙曆獄”後，西洋傳教士對於欽天監掌握力度變大。“回回曆”才衰落。
湯若望等西洋人後來的地位取代了“回回曆”專業人員
而且，元朝之前的宋朝也高度重視“回回曆”，宋太祖建隆二年(961年)西域魯穆國(具體所在不詳，可能是拜占庭)馬依澤應詔書入華，在962年至963年間編制“應天曆”。
爲什麼官方這麼重視“回回科”呢?只要一個原因：很先進!
中古時期的阿拉伯人在科技上是很先進的，加上“百年翻譯運動”又吸收了一批歐洲的成果，所以掌握了相當的自然科學，天文，醫學，航海，動植物學，工程學，數學……阿拉伯人都掌握得很好，而中國古代，雖然有些傲慢，但對於自然科學其實並無太大牴觸，所以對於傳過來的這些“西域奇術”，也很重視。
注：明朝就連打下越南之後，都將當地的書籍全部引入中國進行研究，其中被俘的越南皇子胡元澄因精通火器研究，還被明朝特別重用，被命令“督造兵使局銃箭、火藥”，成爲一代兵器家。
那“應天曆”來說，馬氏將阿拉伯數理天文學譯介到中國，並將阿拉伯占星術中引進黃道十二宮的方位及太陽入宮日期的推算方法，就天文常數進行觀測和推算，首先引進西方星期制，帶來了很大的便利。
元代因爲特殊政治環境，回回科學發展到頂峯，成套的天文學知識和成批的天文、數學典籍被引進到中國並被翻譯，早在元世祖忽必烈在尚未登基之前，就徵招“回回爲星學者”。回回翻譯及帶來諸如托勒密的《天文大集》、伊本·優努斯(又譯作尤尼)的《哈基姆星表》(又譯作《哈基姆歷數書》)等天文學著作爲中國天文學發展起到極大推動作用。
明朝也是一樣，徐達攻破大都的時候，繳獲了超過200種關於天文學、占星學的阿拉伯語與波斯語的書籍，這可是大寶貝，被稱爲“回回祕藏之書數十百冊”，明朝對此很重視，找了一批色目人科學家和漢人科學家一起翻譯了這些書。
元明兩代，回回天文學家主持或參與編撰了多個曆法，這些曆法都被推廣到當時的社會生活中，包括紮馬魯丁的《萬年曆》、可馬剌丁的《回回曆》等。著名科學家郭守敬編撰《授時歷》時，就參考了數十倍阿拉伯、波斯書籍。
不僅如此，明朝時期，這些天文學家還研製出了簡儀、仰儀、圭表、定時儀、日月食儀等十幾種天文儀器;此外，明代航海天文學有所發展，特別是鄭和多次下西洋中，使用了“牽星術”定位定向，留下了“過洋牽星圖”(鄭和的團隊就有一大批迴回人，這些人很可能掌握了阿拉伯人的航海技術和天文技術)。
鄭和團隊很可能掌握一些阿拉伯人的航海技術
明朝官方曆法是“大統歷”(其實是《授時歷》的延續，授時歷從元朝至元十八年(西元1281年)開始實行，明朝所頒行的《大統歷》天文數據和推步方法，都依照授時歷，惟《大統歷》不計算鬥分差(不考慮迴歸年古長今短)，終明之世未改;可以說授時歷總共實行了402年，一直到明鄭滅亡)。
但是!明朝的欽天監一直有“回回科”，編寫“回回曆”，那“回回曆”是幹嘛的呢?它當然不可能成爲官方曆法，這是一種類似參考書的東西，明朝用它主要還是爲了用於日月食的預報外 ， 每年還用它計算回回民用曆書、 天文年曆以 及月亮和五星的凌犯等。
一直到清代，因爲西洋傳教士的加入，回回科才越來越不受重視，清朝用的是明末編成但未頒行的，由西方傳教士參與編制的“時憲曆”，但一開始清朝官員對此有過抵制，順治十四年(1657)，欽天監前回回科吳明炫奏新法之誤，請“復立回回科，以存絕學”，新安衛官生楊光先進《摘謬論》、《選擇議》，攻擊新法(當時中國人認爲西洋是異端，但對於“回回曆法”，早已習慣，就和佛教一樣，已不認爲是外來事物)，但後來這些人失敗了，康熙七年(1668)十一月，特派員察勘兩造實際觀測，證明新法優於舊法，“回回曆”失去了被複立的機會。
