古代官吏雙休還是單休?接下來小編爲您講解。
《孔雀東南飛》原名爲《古詩爲焦仲卿妻作》，因詩的首句爲“孔雀東南飛，五里一徘徊”，而又有此名。這首詩主要講述了小吏焦仲卿及其愛妻劉蘭芝堅貞不渝的愛情故事，兩人最後以雙雙殉情，來見證彼此的愛情。而這一悲劇發生，有很多因素的影響，有婆婆的逼迫，兄長的發難，封建禮教的約束等等;其實除了這些因素以外，還有一個間接的因素，
就是因爲焦仲卿身爲朝廷命官，和愛妻劉蘭芝聚少離多，使得婆婆有機可乘，致使兩人走上了離婚的境地。所以，讓我們翻開歷史的畫卷，來探討一下，這首詩歌所反映出的中國古代官吏的休假制度。
一、 《孔雀東南飛》的時代背景
《孔雀東南飛》這首詩歌最早出現於《玉臺新詠》，在《玉臺新詠》中曾道：“
漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏”，從詩句中，可以看出，這個故事可能發生在漢代，並在從詩中所提到的“白鴿舫”、“交廣”、“合葬”等詞，
也可以更加確定爲《孔雀東南飛》這個故事，發生在漢代。
而漢代，當時的統治者由於受到黃老之學，修養生息政策的影響，以至於統治者爲了更好地鞏固國家的穩定，就對官員的休假制度有了一定的調整，而漢代的官吏休假制度的發展，對《孔雀東南飛》這一悲劇愛情的產生，
有着不可描述的推動作用。
二、古代官吏正常的休假制度
1.固定的休假制度
在漢代，統治者對官吏的休假時間有着嚴格的把控，只要你是朝廷的官吏，就必須要居住在自己的“
吏舍”裏，並且在當值期間，不能隨意的外出或與自己的家人見面。統治者通過下達“五日一休沐
”的政策，使漢代的官員得以休息，得以和妻子，父母團聚 。而“五日一休沐”用通俗的話來講，就是上五天班放一天假，這和當代我們每週日放假的規律差不多。在《漢書曹參傳》中曾記載：“
相舍後園近吏舍，吏舍日飲歌呼。從吏患之，無如何，乃請參遊後園。
”可見，在漢代，無論你是官職幾石，都要居住在官舍中，即使身爲相國的曹參，也不例外。
而這種固定的休假制度一直延續到隋朝。等到了唐朝時期，官員的休假制度才改爲
“旬休”
或者“旬假”，即指的是官員每十天方可休息一天。王勃在《滕王閣序》中曾道：“十旬休假，勝友如雲。”而元朝大概也是這樣，及至明清時期，這一常規制度才被取消。而《孔雀東南飛》中焦仲卿，身爲官吏，自然免不了要住在官舍，詩中“
賤妾留空房，相見日常稀。”就是對他居住在官舍的寫照;並且也由於夫妻二人見面的屈指可數，間接的導致二人最終疏於溝通，走上了離婚的道路。
2.法定節假日的休假制度
在漢代，統治者爲了響應國家國情和紀念的要求，在設定固定假日的基礎上，還設定了法定的節假日，每年的夏至日、冬至日和伏日等節日，官吏們都可以不在自己的吏舍中居住，可以回家和家人團聚。顏師古曾道：“
冬夏至之日不省官事，故休吏”。而《後漢書·禮儀志》中也曾寫到“日夏至，禮亦如之”。而爲什麼在漢代要規定冬夏之日不處理公事，很大的原因在於統治者的封建迷信思想，在
蔡邕則的《獨斷》中曾記載，冬至日是陽氣開始竄動的時候，夏至日是陰氣最活躍的時候，所以官吏們不宜處理公事，應以放假。其實這也是一種古代統治者封建迷信思想的表現。
而漢代伏日爲什麼要休假，那也和封建迷信的思想有很大的聯繫，在《漢官舊儀》一書中曾記載：“
伏日萬鬼行，故盡日閉，不干它事
。”也就是指我們當代社會中的鬼節;在漢代除了這三個法定節假日之外，還在“
正旦，立春，社日，十月旦，臘日
”等諸多時期都有放假的規定。可見，在漢代，官吏的休假制度還是相對比較寬鬆的，而漢代官吏休假制度的發展，
也爲我們當代國家對休假制度的設立打下了堅實的基礎。
三、古代官吏特殊的休假制度
1.因“個人原因”產生的假期
所謂的古代官吏的特殊的休假制度，指的是不在規定休假日期期間，因爲自己的個人原因，而申請的假期。在漢代，官員們經常會遇到一些特殊的狀況，這也就需要他們通過請假這個方式，去進行處理。而最常見的假期，分別是“
喪假，病假，事假
”這三種。在當時，如果官吏想要請假，就必須向自己的上級遞交申請，如果上級批准了，則可以休假。可見，在漢代，上一級官員對下一級官員享有着絕對的壓制。就如《漢書·高帝紀》中所記載的：“
魏王豹謁歸視親疾
。”師古曰：“
謁，請也
。”
在漢代，統治者對官吏請假的天數也是有明確規定的，
皇帝身邊的近臣可享有六十天的假期，
內官則享有四十四天，離家兩千裏以上的官吏，則享有八十天的假期。從這表面上看來，漢代對官員的假期的發放還是很多的，但是實質上，也只有那些兩千石以上的官吏，才能實質上享有這些假期。就如《孔雀東南飛》中的焦仲卿，
只是一個幾百石的小官吏
，再加上因她的妻子劉蘭芝曾拒絕過太守的求娶，使得焦仲卿和自己的上司關係並不那麼好，致使他請假更加的困難，以至於和妻子相處時間就更加的少，而這也加深了婆婆對劉蘭芝的不滿，
這也是他們夫妻二人愛情悲劇的另一個因素。
2.統治者特批的假期
在漢代，被統治者賜予假期的行爲都被稱之爲“告”，而“告”又被分爲
“賜告”和“予告”
兩種，當然，也不是漢代所有官吏都有機會享有“告”的，只有官位在兩千石至上的官吏纔可享有“告”;在《漢律》中有明確的的規定：“
予告者，有官有功最，法所當得也。賜告者，病滿三月免
。”簡而言之，就是說“予告”是指對朝廷做出重大貢獻的官員，朝廷附以假期作爲獎賞;而“賜告”則指的是，官員通過皇帝得到的病假，不能超過三個月，超過則按罷官處理。從這可以看出漢代統治者對假期的運用，還是非常得當的，
不光是提高了官吏就職的熱情，還避免了有的官吏鑽病假的空子
，這爲鞏固國家的穩定發展，起到了相當大的作用。
四、古代官吏休假制度的影響
對於古代官吏的休假制度，按整體來說，它還是起到了一定積極作用的，
因官吏享有豐富的假期
，使得他們在任職期間，都保持着一種愉快的心情。並且上級官員和下級官員因請假的事宜，使得上下級官吏之間的關係相對和諧;並且，通過官吏的休假制度，
使得官吏在私事和公事之間的處理更加快捷和分明
。同時，也由於官吏休假制度的增多，使得他們和家庭的關係更加的和諧，而小家的穩定，那也就代表着大家的穩定，國家的穩定。
但古代官吏制度也有消極的地方，正因爲大多數官吏的假期都掌控在上級官吏的手中，
這致使下級官吏爲了自己的假期得以批准通過
，就不敢開罪於自己的上級，從而導致官官相護現象的產生。再加上只有官位在兩千石以上的官員纔可獲得相對實質的官吏休假制度中的假期，這也使得官吏休假制度，對小官吏產生的影響很小;
就如《孔雀東南飛》中的焦仲卿，
因爲他所受官職之小，使得他獲得的假期很少，這也間接導致了他和妻子之間疏於交談和相處，導致家庭分裂，失去和睦。而像他們這種情況絕不是特例，
這一切都是古代小官吏家庭的普遍現象。
五、結語：
在古代那個專制封建的背景下，像焦仲卿和劉蘭芝“
蒲葦韌如絲，磐石無轉移
”一般的堅貞不渝的愛情是極其特殊的，兩人即使在面對因焦仲卿爲官，而不常見面的困難，也沒有失去對彼此的愛戀，最後在面對家庭對他們的阻攔，
只能雙雙的選擇殉情來以此見證彼此對愛情的忠貞。
而古代官吏休假制度的發展，雖然取得了一定的成效，但這成效現階段，只限於針對官階比較高的官吏，
官階小的官吏受它的影響還是很小的
，這也一定程度上的表現出了，它發展的完善度並不那麼高，不過從整體上看，官吏休假制度的不斷髮展，對我國古代官吏制度的發展起到了一定的激勵作用，
同時也促進了古代官德的形成和官僚隊伍的建設。
