"打王鞭"是什麼樣子的?“打王鞭”真的能打皇帝嗎?感興趣的讀者可以跟着小編一起看一看。
在很多人印象裏，鞭子應該都是軟的。其實鞭在古代有硬鞭和軟鞭之分，軟鞭一般由皮革製作而成，硬鞭則是用銅或者鐵打造，古時候說鞭一般是指硬鞭。而打王鞭更不同於一般的鞭，他還被賦予了“上打昏君，下打奸臣”的權利，就和明朝的尚方寶劍差不多。打王鞭早在商朝便以出現，李世民也曾授予尉遲恭打王鞭，不過打王鞭真的能用來打皇帝嗎?這種事還是很難發生的。
鞭，是中國古代兵器之一，短兵器械的一種。起源較早，至春秋戰國時期已很盛行。
鞭有軟硬之分。硬鞭多爲銅製或鐵製，軟鞭多爲皮革編制而成。常人所稱之鞭，多指硬鞭。
打王鞭是由先皇授予大臣的一種權利，可以上打昏君，下打奸臣。相當於漢代和明清時的尚方寶劍。
著名的有殷商太師聞仲的打王金鞭、唐李世民授予尉遲恭的打王鞭，宋朝大將呼延灼的打王鞭。
但個人認爲，尚方寶劍的效用比打王鞭遜色一點。尚方寶劍多是皇帝賜予親信的物件，代表皇帝;打王鞭則是先皇賜予的物件，代表先皇，先皇所授特權，用於忠臣監督新君的權力，具有一定的威懾作用。
歷史上傳說有打王鞭這類“神器”的代表人物，主要有：殷商太師聞仲，唐太宗時尉遲恭，宋朝大將呼延灼，北宋八賢王趙德芳等。
打王鞭，也就是金鐗(有託孤的意願)，多爲唐宋兩代先皇授予大臣的一種權利，可以上打昏君下打奸臣，更可以先斬後奏，相當於漢代和明清時的尚方寶劍。
通常打王鞭都由上代君王賜給忠實可靠的託孤老臣，爲了防止自己選出的皇位繼承人昏庸無道或者由於年輕氣盛作出錯事的時候，可以有能夠制止他的方法而發明的一種措施。
商朝聞仲，聞太師的打王鞭，唐代時，李世民授予尉遲恭打王鞭及秦瓊打王鐗，北宋時趙匡胤授予八賢王趙德芳打王鞭，都是一種政治權利的象徵。
那麼，真實的歷史上，“上打昏君，下打佞臣”的打王鞭，真的存在嗎?
本文將從忠義聞天下的，相傳持有打王鞭這一利器的這四人的經歷，來一一論述。
聞太師，殷商太師聞仲輔兩朝君主，鎮朝歌江山、穩殷商氣數，爲人剛正不阿，甚有威望，對商朝忠心耿耿，有先王賜予的打王金鞭，上打昏君下打奸臣，紂王亦敬重和害怕。
俗語“文足以安邦，武足以定國”中的“文”指的就是聞仲。
聞仲長期遠征北海，致使紂王無人管束，回朝後曾力陳十策，怒打奸臣費仲、尤渾，要求紂王改過自新，重塑朝綱，不料東海戰事又起，聞太師再次領兵征討，朝政愈加敗壞。
由於紂王殘暴，激起武王伐紂，聞仲爲保殷商，兵伐西岐，對陣姜尚，衆截教道友紛紛相助。戰於絕龍嶺，死於雲中子奉敕所煉通天神火柱。
尉遲恭(585—658)字敬德，鮮卑族，朔州鄯陽(今山西朔城區)人。唐朝名將，封鄂國公，是凌煙閣二十四功臣之一，贈司徒兼併州都督，諡忠武，賜陪葬昭陵。
尉遲恭純樸忠厚，勇武善戰，一身戎馬倥傯，征戰南北，馳騁疆場，屢立戰功。玄武門之變助李世民奪取帝位。
後尉遲恭被尊爲民間驅鬼避邪，祈福求安的中華門神。傳說其面如黑炭，在中國傳統文化中，尉遲敬德與秦叔寶(秦瓊)是“門神”的原型。
相傳唐代時李世民授予尉遲恭打王鞭，有打王除奸佞的功用。
據《說唐後傳》，尉遲恭所有打王鞭，鞭上刻有‘無端狄虜造反，搶擄國家廊廟，朕知虢國公忠義，三宣召請還朝。上打昏君無道，下打文武不忠，神人萬不能迴避，神堯高祖親封’的字樣。
北宋八賢王，趙德芳(959年-981年)，宋太祖趙匡胤第四子。
《宋史》太祖駕崩時，宋皇后(952年-995年)急令內侍王繼恩召趙德芳入宮，所以若是沒有變故，宋太宗就不是趙光義，而是趙匡胤第四子趙德芳了。
內侍王繼恩卻拿着遺詔去找晉王趙光義。後來趙光義繼位，即宋太宗。因爲宋太宗以弟之身分即位，世人普遍流傳著“燭影斧聲”疑案，認爲宋太宗是謀殺太祖而篡位。
太平興國六年(981年)趙德芳病死，年二十三。因爲趙德芳兄弟在短時間內連續死亡，歷史學家多半認爲德芳死因不單純，定與宋太宗有關。
趙德芳死後，諡康惠，贈中書令、岐王。後加封太師，改封楚王。宋徽宗時改爲秦王。
而演義小說中，稱趙德芳爲宋太祖趙匡胤次子。因不滿宋太宗繼位，趙德芳與其兄上朝抗議，後其兄撞死金殿。太宗後封趙德芳爲八賢王，賜金鐗一柄，如不法之屬得專誅戮。
呼延灼是小說《水滸傳》中的人物，宋朝開國名將鐵鞭王呼延贊嫡派子孫，祖籍幷州太原(今山西太原)，上梁山之前爲汝寧郡都統制，武藝高強，殺伐驍勇，有萬夫不當之勇。因其善使兩條水磨八棱鋼鞭，故人稱"雙鞭"呼延灼。
在梁山排座次時，坐第八把交椅。呼延灼位列天罡星第八位，上應"天威星"，爲梁山第八名好漢，又被封爲"馬軍五虎將"之第四員。
梁山受招安後，隨宋江征討遼國、王慶、田虎、方臘，多建功勳。班師回朝後，呼延灼被封爲御營兵馬指揮使。後來率領大軍，打敗了金兀朮四太子，大軍一直殺至淮西，呼延灼陣亡。
在最早的《大宋宣和遺事》名單中，有一名"鐵鞭呼延綽"，就是雙鞭呼延灼的原型。
呼延綽本是朝廷派往征剿海賊李橫的將領，卻因戰事失敗，受到朝廷嚴責，而結連李橫背反朝廷，最後投奔梁山勢力，這與後來小說中的呼延灼遭遇相近。
宋代周密所著《癸辛雜識》載龔開《三十六人贊》中，呼延綽亦在其中，渾號是"鐵鞭"，龔開附贊言稱："尉遲彥章，去來一身。長鞭鐵鑄，汝豈其人?"
可以說，歷史上聞仲聞太師，尉遲恭，趙德芳，呼延灼這幾人大多是真實存在的，但是他們是否持有過打王鞭這種物件，則有待討論。
他們的功績，也都達到了“文足以安邦，武足以定國”的能力，最主要的是，他們都是先皇信任的臣子，除呼延灼是否達到這個地位，有待考證外。
呼延灼，主要是武器使用的是雙鞭，因此有這個傳說。
趙德芳，歷任檢校太保、貴州防禦使、興元尹、山南西道節度使、同平章事、檢校太尉等。太平興國六年(981年)，病逝，時年23歲，追贈中書令、岐王，諡號康惠。
後加贈太師，改封楚王、秦王。
南宋宋高宗趙構膝下無子，於是皇位又到了趙匡胤一脈。傳給了宋孝宗。
趙德芳的六世孫爲宋孝宗趙眘，七世孫爲宋光宗趙惇，八世孫爲宋寧宗趙擴。
作爲歷史上與皇位失之交臂的悲情人物，在民間評書，戲曲演義中，趙德芳也被虛構爲手持金鐗，上打昏君，下打讒臣的正氣凜然的"八賢王"形象，是正義化身，出現於楊家將、包青天、三俠五義等故事中。
實際上，因爲與皇位擦肩而過，備受趙光義忌憚，加上趙光義爲人，他是不可能被賜予打王鞭的。
相對來說，聞仲，尉遲恭確實是深受先皇信任，也是忠義人物的代表，他們手中有先皇賜予的打王鞭的可能性就大了不少。
聞仲，古典小說《封神演義》重要人物，帝乙託孤大臣。聞仲是《封神演義》裏面虛構的人物，還是商朝的真實人物呢?
實際上中國歷史沒有記載此人，或者說還沒有相關史料的支撐。
歷史上商紂時期的太師並不姓聞，也就是說聞太師的歷史原型可能並不存在。
賜予打王鞭這一事蹟也就沒有了。
最後只剩下尉遲恭了，尉遲恭作爲唐初大將，自歸附李世民後，憑藉高超的武藝，多次冒險救李世民於危難之中，立下不世之功。
貞觀十三年(639年)二月初七，尉遲恭任鄜州都督。李世民曾對尉遲恭說：“有人說你謀反，這是爲什麼呢?”尉遲恭憤然道：“臣確實謀反!臣我跟隨陛下征伐四方，身經百戰，如今身上留下的都是刀鋒箭頭的痕跡。如今天下已經安定，便開始懷疑我要謀反嗎?”
因而脫下衣服置之地上，展示身上的瘡疤。太李世民見此流下眼淚，說：“你尉遲穿上衣服，朕絲毫不懷疑你，所以纔跟你這麼說，何必這麼惱怒呢?”
李世民還對尉遲恭說：“朕想要將女兒許配給你，怎麼樣?”尉遲恭叩頭辭謝說：“我的妻子雖然微賤，但與我同甘共苦好多年。我雖然才疏學淺，聽說過古人富貴了不換妻子，此並非我的本願。”李世民只好作罷。
然而翻遍舊唐書，尉遲恭傳，也沒找到賜予金鞭的相關記載。
尉遲敬德晚年迷信仙丹，研磨金屬礦石，吞服雲母礦石粉，挖池壙建樓臺，用白色花紋的絲織物予以裝飾，學着演奏清商樂曲自我娛樂，不跟外人交往，達十六年之久。
因此可能打王鞭這一事物，歷史上可能真的沒有，至少尉遲恭是沒有的。
即使有，因爲涉及到君王權威，正傳上也不好寫出來。
所以，真實的歷史上，“上打昏君，下打佞臣”的打王鞭，你們認爲有沒有這種物件呢?
