魏文侯需要一名國像就像李克尋求建議，李克並沒有正面回答魏文侯的問題，而是提醒魏文侯說：“居視其所親，富視其所與，達視其所舉，窮視其所不爲，貧視其所不取，根據這五個方面去比較魏成和翟璜的爲人，就足以確定誰更適合擔任國相了，哪裏還用問我呢!”魏文侯馬上醒悟，說：“請先生回去休息，我的國相已經定了。”
孔子在經歷了“以言取人，失之宰予;以貌取人，失之子羽”的教訓後，逐漸總結出一套獨特的知人方法。孔子的知人方法主要有兩個：一是“聽其言而觀其行”(《論語·公冶長篇》);二是“視其所以，觀其所由，察其所安”(《論語·爲政篇》)。
“視其所以，觀其所由，察其所安”是什麼意思?學者楊伯峻的解釋是：“考查一個人所結交的朋友;觀察他爲達到一定目的所採用的方式方法;瞭解他的心情，安於什麼，不安於什麼。”另外有人把“視其所以”理解成“看他爲什麼這麼做”，將“觀其所由”理解成“觀其所做的理由”，將“察其所安”理解成“察其安在何處”。應該說楊伯峻的解釋是比較準確的。孔子在這裏強調要認識一個人，不僅要看他交什麼朋友和做事的方式方法，還要了解他的心理狀況，再看看他言行是否一致，就可以瞭解這個人的品德和才能了。
家貧思良妻國亂思良相
戰國時期，魏國人李克提出的“五視法”是對孔子觀人法的繼承和發揚。
《資治通鑑·周紀一》記載，魏文侯在用魏成還是翟璜爲相的問題上猶疑不決，於是徵求李克的意見。魏文侯對李克說：“家貧思良妻，國亂思良相，現在要從魏成和翟璜兩人中挑選一個擔任國相，你認爲哪一個合適?”李克並沒有正面回答魏文侯的問題，而是提醒魏文侯說：“居視其所親，富視其所與，達視其所舉，窮視其所不爲，貧視其所不取，根據這五個方面去比較魏成和翟璜的爲人，就足以確定誰更適合擔任國相了，哪裏還用問我呢!”魏文侯馬上醒悟，說：“請先生回去休息，我的國相已經定了。”
翟璜落選不服氣
李克在回去的路上，經過翟璜家門口，翟璜問李克魏文侯決定了誰來擔任國相，李克說：“肯定是魏成，不會是你。”翟璜憤然作色，很不服氣地說：“西河守吳起是我舉薦的;國君擔心鄴這個地方難以治理，我推薦西門豹;國君想討伐中山國，我推薦樂羊，拿下中山後，找不到合適的人去治理，我推薦先生;國君之子找不到合適的師傅，我推薦屈侯鮒。我有什麼比不上魏成的呢!”
李克說：“我之所以知道國君一定會任用魏成爲相，是因爲魏成雖然食祿千鍾，但他的財富有九成都花在爲國家訪求賢人方面，所以從東方得到卜子夏、田子方、段幹木三個高人，這三個人，國君把他們當作老師，而你所推薦的五個人，國君都把他們當作臣下，所以你怎麼能跟魏成相比呢!”李克一番話說得翟璜心服口服。
李克“五視”觀人法的意思是：平時在家裏看他怎樣對待親人，富了看他把錢花在什麼地方，貴了看他舉薦什麼人，窮的時候看他不做什麼事情，貧的時候看他不拿什麼東西。魏成和翟璜都是富貴之人，魏文侯根據李克的提醒，通過“富視其所與，貴視其所舉”去比較魏成和翟璜，最終確定魏成擔任國相。
啓示：李克的“五視”觀人法具體而容易掌握，雖然簡單卻極其深刻，運用“五視”觀人法可以瞭解一個人的品德、操守、志向、價值觀、人才觀等內涵。
