顓頊的老師叫“伯夷父”，也叫“伯夷”，是上古著名賢人。此“伯夷”並非西漢司馬遷《史記·伯夷列傳》中春秋初年“孤竹國”的“伯夷”，所以上古之書以“伯夷父”加以區別。
伯夷姓“姜”，爲炎帝后裔、“共工”兄弟之孫，曾擔任顓頊的“大祭司”和“太嶽”。
“太嶽”即“華山”，山高接天、可通天神。炎帝的後裔都崇拜天神，而華山在他們的眼中爲天下第一高峯，所以稱之爲“太嶽”。因祭祀天神的緣故，顓頊創制了“太嶽”官職，伯夷即爲第一任“太嶽”。從那以後，伯夷的“太嶽部落”每遷至一地，都不會丟掉崇拜山嶽的傳統，於是中國就產生了以“太嶽部落”爲中心、東南西北最高峯的“四嶽”。“太嶽”華山爲“西嶽”，其它分別是：“東嶽”泰山、“北嶽”恆山、“南嶽”衡山。
因爲有了“四嶽”之名，堯的時候就設置了“四嶽”官職，由伯夷或他的子孫擔任。“四嶽”不僅分管四座神山的祭祀，也同時還管理四個方向的大小部落首領。至於“四嶽”究竟爲伯夷子孫中四個人的官職?還是伯夷一個人官職?尚有異議。
伯夷
伯夷自古被認爲是品德最爲高尚之人，不僅是顓頊的老師，而且在“堯”的時候輔政，爲堯“典三禮”、“定五刑”，掌管禮儀。“堯”曾經想讓位於伯夷，伯夷不肯接受“堯”的禪讓美意，推薦了“舜”。“舜”當政的時候，任命伯夷爲“秩宗”，管理“禮部”。“舜”派大禹治水，伯夷作爲水神共工之後，也很善於治水，又盡心輔弼，成了大禹的心腹之臣。
伯夷本爲炎帝“姜”姓，子孫繁衍出“齊、呂、申、許”等四支後裔，這四國也都姓“姜”。爲嘉獎伯夷，“舜”晚年之時，將“呂”地分封給伯夷，並封他爲“呂侯”，伯夷被尊爲“呂”姓始祖。春秋之時，著名謀士姜太公“呂尚”，就是他的後人。
伯夷輔佐顓頊的時候，兒子“西嶽”生了“先龍”，先龍的後代子孫便是“氐(dī)羌”。
“氐羌人”姓“乞(qǐ)”，在甘青高原之交的黃河上游及渭水上游一帶繁衍生息，後來向四方遷徙。
“氐羌”是“氐族”和“羌族”的祖先。
一部分“氐人”居住在西北一帶，於漢魏時期形成“氐族”，由於長期與漢族雜居，過着農耕定居的生活，雖在西晉末年曾加入“五胡亂華”行列，但到唐代時候，已經融入了“華夏族”漢人;一部分屬於“氐人”系統的“白人”則向西南而去，遷入川西、滇北、滇中，成爲西南少數民族。
“羌人”有的向西南遷移，後來形成了西藏地區的古“吐蕃”、“蘇毗”、“羊同”及域外許多種族的羌人;有的仍然留居發祥地“甘青高原”，成爲許多種族的羌人。今河西走廊和新疆維吾爾自治區，上古有“烏孫”、“月氏”、“塞種”等國，都是羌人。悲慘的是，商代以後產生了作爲奴隸的“只羌”。“只羌”不僅被當成牲畜使用，還被作爲祭品，有甲骨文記載，商代一次祭祀活動，就殺祭羌人三百多。如此殘酷的原始奴隸制度，西藏居然延續了幾千年，直到公元1951年才被共產黨領導的新中國廢除。
顓頊塑像
西北部分的上古羌人，在惡劣的自然環境中游牧，有些成爲不同族羣的兇悍“戎人”。
“姜”與“羌”二字古音相通,但無論是“九黎”和“三苗”形成的羌人，還是“氐羌”形成的羌人，還是“蚩尤”與“氐羌”後代通婚形成的羌人，都是炎帝血脈。
炎帝的支脈——伯夷父的後代“氐羌”，是一羣人數衆多，遷徙分佈範圍廣，影響深遠的古老民族，也是構成多民族華夏之國的重要骨幹。今日，無論是中原或邊陲，還是西藏或新疆，都是遠古“氐羌人”的活動之地。
