對嘉靖皇帝和青詞宰相很感興趣的小夥伴們，小編帶來詳細的文章供大家參考。明代時期的清詞指的是什麼，嘉靖晚年時期爲什麼會重用青詞宰相?嘉靖是老糊塗了嗎?
明代是歷史上最後一個漢人建立的皇朝，在明代三百年的歷史上，出現過很多別具特點的皇帝比如明宣宗就有綽號“蟋蟀皇帝”，明英宗是明代歷史上第六任，第八任皇帝，在明代更是出現雙帝並存的荒唐局面，而明熹宗更是因爲喜好做木匠被稱作“木匠皇帝”，以及崇尚道教喜歡擼貓的嘉靖皇帝以及三十年不上朝的萬曆皇帝等等，可以說明代的皇帝們都很有特點。
而在本篇文章中最爲主要介紹的就是明中期的嘉靖皇帝，是明代在位時間第二長的，在嘉靖皇帝登基之初，曾進行數次改革，使得明中期以來的很多積弊得到解決，朝政爲之一新，但隨着時間的推移，嘉靖皇帝開始崇尚道教，沉迷煉丹。
從而導致在執政後期，尤其是嚴嵩父子專政時期，明代吏治敗壞，邊事廢弛，倭寇頻繁侵擾東南沿海地區，造成極大破壞。本文詳盡探討的就是在嘉靖晚年時期爲何重用“青詞宰相”以及背後所蘊含的政治局面的變化。
一、明代青詞的發展以及嘉靖初年政局發展的探析
明代青詞的由來發展
青詞是道教在進行齋醮活動時獻給上天的奏章禱文，用紅色顏料寫在青藤紙上。多用駢體且以四六句構成，對仗工整，文辭瞻麗。《翰林志》卷 595記載：“凡太清宮道觀薦告詞文，用青藤紙朱字，謂之青詞。凡諸陵薦告上表，內道觀嘆道文，並用白麻紙。”
因爲書寫於青藤紙張上，因而又被稱作綠章，最早時代不知，但是《翰林志》是唐人所著，因而可以知曉青詞早在唐朝便已經出現了。
青詞文章辭藻華麗但是文章內容卻乏善可陳，在明太祖時期，曾明令禁止道士撰寫青詞文章，不僅僅是明太祖不喜道教，更是因爲其過分追求華麗而不講求時效，對於百姓影響較大，因而明令禁止。
因而在明太祖到第六任皇帝明英宗之前，青詞從未在皇室重要場合中出現過。而事實上，明英宗也只是曾提出“進青詞”這一想法，因爲被大臣阻攔，也就打消了這個念頭。
在明孝宗時期，青詞開始見諸於記載，但是這一時期的青詞於嘉靖時期青詞不同，明孝宗時期曾有傳奉官一職，其中就有多位寫青詞的道士，而這些傳奉官在皇帝尤其是言官眼中就是妖邪之術，是禍亂朝政的的罪魁禍首。
在孝宗時期，青詞只是道士們用來迷惑皇帝相信他們一種手段而已，而且這些傳奉官多是沒有什麼文化水平，僅僅是依靠哄騙皇帝，巴結官員從而獲得的任用，因而與嘉靖時期“青詞宰相”們有着很大的不同。
2.嘉靖初登帝位面臨的政治局面以及青詞在朝堂上的逐漸顯現
明武宗朱厚照逝世以後，由於其並無子嗣，因而太后和朝中大臣們便商議讓武宗的堂弟朱厚熜回京繼承皇帝位置，在朱厚熜回京準備繼承帝位以後，以楊廷和爲主的內閣首輔們擬定讓其從皇宮的東安門入居文華。
本意是想打壓即將登基的皇帝身後的世藩新貴們，但是嘉靖皇帝並不遵從，嘉靖帝認爲自己雖然不是皇子，但是自己是繼承帝位，理當從正門進入繼承皇位。看似是對於從何處進入正殿繼承大統的爭執，實質上是兩方勢力相互爭奪權力的一次試探。
同樣在恭迎太后入住皇宮從何處進入大門時，嘉靖皇帝與朝廷大學士們再一次產生了爭執，因而我們可以看到，嘉靖皇帝對於朝堂政局有着自己的想法，他不打算依照武宗時期的政策繼續執行下去。在繼位之初，嘉靖皇帝便進行了一系列的政治體制改革這一時期也被稱爲“嘉靖新政”。
新政的實施在多個方面，包括：改變武宗以來朝政弊端吏治腐敗等問題，打壓宦官集團，撤銷了原本設立天下鎮守的內臣，改良了原本的賦稅制度，對大軍的建設等等都做出了及有成效的改革舉措。如果在嘉靖能一直堅持下去，那麼對於明代來說未必不會是一場中興。
然而嘉靖信道是伴隨繼位之初的“大禮議”而發展的，因爲武宗時期的楊廷和等大臣反對道教思想，嘉靖皇帝初期還算收斂的崇道思想到了執政一年以後便開始大肆崇道了。而第一個真正意義上推動嘉靖崇奉道教的是一位宦官崔文。
《明史記事本末》卷 52《世宗崇道教》記載：“二年夏四月，暖殿太監崔文以禱祀誘帝，幹清諸處各建醮，連日夜不絕。又命內監十餘人習經教於宮中，賞賚不貲。”
皇帝崇道，必然會遭到言官們的大力反對，因而在嘉靖二年，由於皇帝多次舉辦好長生齋醮，從而導致言官紛紛上書彈劾那些蠱惑嘉靖皇帝的官員以及宦官，嘉靖皇帝自然震怒，因而對言官進行貶謫甚至是下獄。
有反對必然有投機的，封建時代權力來源於皇帝，大臣們想要獲得更多的利益自然就會迎合皇帝的愛好。《御製歷代通鑑輯覽》記載卷 180：“顧鼎臣進《步虛詞》七章，且列上壇中應行事。帝優詔褒答之，自此詞臣多以青詞幹進矣!”
但是，嘉靖崇尚道教煉丹等在其執政初期還不算過於張揚，因爲嘉靖初期，由於皇帝是藩王繼承，在朝廷中缺乏政治力量，因而多數時期，嘉靖都是在以“大禮議”作爲其扶植政治力量用以對抗楊廷和爲首的舊大臣。
在嘉靖初期由於缺乏與之對抗的政治集團，這也是因而在初期進獻青詞的官員，特別是顧鼎臣在進獻青詞後並未升官的重要原因。
二、青詞宰相的發展以及對此後明代政局的影響
1.青詞宰相起源於何處因何而發展
嘉靖皇帝崇尚道教，而最爲嘉靖皇帝信奉的就是煉丹求長生，我們都知曉，古代煉丹所用的都是金屬，裏面含有大量重金屬元素，長時間服用對人身體會產生很大的影響，史料記載嘉靖皇帝每日三次都要服用自己煉製的金丹，這樣都能活到六十多歲，足可見要是不服用金丹肯定可以活得更久。
衆所周知封建時代煉丹的材料稀奇古怪，而嘉靖皇帝煉丹更是如此，曾有野史記載嘉靖皇帝曾用宮女天癸時的血做煉丹的材料，由於長時間這樣的行爲，導致宮中女官對嘉靖皇帝怨恨已久。
因而在嘉靖二十一年，十數名宮女在嘉靖熟睡之際妄圖將嘉靖勒死，但是由於手法不夠老練，繩子只是將嘉靖勒暈而非勒死，並且又有人告密，嘉靖皇帝才及時獲救。這次宮廷事故被稱爲“壬寅宮變”。而嘉靖時代發展的分水嶺正是起於此。
“壬寅宮變”後，嘉靖皇帝認爲是祖宗保佑以及上天眷顧才使得自己倖免於難，其次就是經歷這次宮變，嘉靖皇帝認爲皇宮並不安全，因而想要離開明皇宮搬去西苑。
在嘉靖看來，西苑不僅是明成祖祖朱棣的肇興之地，同樣的，西苑景色也好，不僅有着亭臺樓閣水榭湖泊，氣候環境也都很適宜。因而這裏便作爲嘉靖主要的居住地。
封建時代皇帝本身是權力中心的體現，因而嘉靖移居西苑，朝中大臣也就跟着轉移到西苑進行辦公，內閣成員輪流在西苑進行值班以方便皇帝隨時召見，此時西苑成爲中央權力中心，這些內閣成員，輪流值班同時，爲嘉靖撰寫青詞，以此獲得皇帝欣賞重用。在嘉靖居住西苑的二十多年裏，十餘位內閣成員都爲嘉靖寫過青詞綠章。
2.青詞宰相代表人物以及對明中後期的影響
提及青詞宰相不能忽視的就是嘉靖時期兩位內閣首輔嚴嵩和徐階了，提及嚴嵩很多人認爲他是奸臣，嚴嵩是弘治十八年的進士，曾在鈐山書齋苦讀書籍十數年之久文筆非凡，因而在嘉靖年間，嚴嵩的確有着撰寫青詞的能力，嚴嵩的才能被嘉靖皇帝看重，《明史》記載“醮祀青詞，非嵩無當帝意者。”
嚴嵩之後的首輔就是徐階，《明史》卷 213《徐階傳》記載：“階爲人短小白皙，善容止。性穎敏，有權略，而陰重不泄。讀書爲古文辭，從王守仁門人遊，有聲士大夫間。”年幼時良好的詩詞基礎也爲徐階打下了寫好青詞的基礎，在嚴嵩之後進入內閣的徐階，因爲實力和權謀還不足，便只能依靠青詞獲取皇帝讚賞。
以此保住內閣成員的位置，以此來等待嚴嵩的出錯。徐階在嘉靖四十年袁煒入閣後成爲內閣首輔，在聯合道士藍道行扳倒嚴嵩後，徐階成爲“青詞宰相”的最高峯，但同時，隨着嘉靖四十年後，皇帝身體逐漸年邁，朝堂政局的不斷變換，“青詞宰相”在達到頂點後也開始走向了衰敗。
在“青詞宰相”發展的過程中，隨着嘉靖移居西苑，權力中心發生轉移，但是權力的轉變不是等價的交換，而是會攜帶者一些殘餘權力留在朝堂，嘉靖移居西苑，將部分權力留給內閣首輔，自此內閣首輔就不再是虛相，而是開始向實相轉變。
這一轉變並未給嘉靖時代的發展造成什麼壞的影響，反而繼續支撐着明代延續了百年之久，沒有嚴嵩徐階對內閣首輔權力的不斷穩固，也就沒有後來“救時宰相”對明代體制的修補。
結語
在嘉靖時代“青詞宰相”們以他們獨特的方式，繼續維持着明帝國這條大牀繼續向前發展，“青詞宰相”的出現，完善了內閣首輔制度的發展，嘉靖以前，內閣僅僅是輔佐皇帝辦公的機構，嘉靖以後，內閣雖無宰相之名，但是卻實實在在擁有着宰相的權力。
同時“青詞宰相”中多爲江西人，這也就促進了文化重心向南方的轉移，歷史上這一時期的江西無論是在朝堂上還是戰場上都爲明代提供了堅實的後盾。因而“青詞宰相”在看似荒誕的時局下，未必不是推動歷史向前發展的一種力量。
參考文獻
1.《翰林志》卷 595
2.《明史記事本末》卷 52《世宗崇道教》
3.《御製歷代通鑑輯覽》記載卷 180
4.《明史》
5.《明史》卷 213《徐階傳》
