歷史是一條長河，它奔流向前，無止無息。今天小編爲您講述匡衡的故事。
“學而優則仕”，這是古代封建社會的主流價值觀，爲此而奮鬥的士子如過江之鯽，並涌現出許多勤奮好學的案例，如匡衡鑿壁借光。
一、求學之路
匡衡是漢朝東海郡人，年輕時特別愛學習。他家裏窮，買不起蠟燭，白天要幫人幹農活沒時間讀書，晚上想讀書的時候，卻因沒有亮光而發愁。後來，他想了一個辦法，悄悄在牆壁上鑿了一個孔，讓隔壁人家的燭光照進來。匡衡就這樣藉着微弱的光亮讀書。
其實，匡衡不僅是鑿壁借光的主角，還有兩個詞語的淵源也與他有關，《漢書·匡衡傳》記載：
“蓋受命之王務在創業垂統，傳之無窮”
意思是接受天命的君王，其使命是創建功業，傳之子孫後代。這是歷史上，首次出現“創業”一詞。
“衡好學，家貧，庸作以供資用，尤精力過絕人”
“精力”一詞，最早也出自於此。精力好從來不是源自天分，而在於後天對時間的有效管理以及自律的生活習慣。匡衡如果沒有一套行之有效的時間管理辦法，在農活與學習上就會顧此失彼，要不被僱主辭退失去生活來源，要做一個泯然衆人的農夫。
隨着時間的推移，家裏的那幾本書只能自學，卻不能滿足匡衡對知識的渴望。於是，匡衡走出家鄉，拜當時的博士爲師，學習《詩經》。
讀萬卷書不如高手指路，加上匡衡又很勤奮，他在學問上很快就小有所成。在與人交流時，匡衡對《詩經》總能說出獨到的見解，以至當世儒生流傳着一句話：
“無說《詩》，匡鼎來。匡說《詩》，解人頤”
意思是說，匡衡在講解《詩經》時，能讓人心情舒暢。
二、入仕之途
學問做得好，考試不一定分數高，學問是要日積月累，考試時臨場發揮，帶點運氣成分，匡衡同樣遇到這個問題。
漢朝的人才選拔，有點類似現在的高考，依據成績分成不同批次。按照漢朝的規定，博士弟子掌握“六經”中的一經，通過考試就可以獲得一個官職，成績是甲就能成爲郎中，成績是乙就能成爲太子舍人，成績是丙就只能補文學掌故。
匡衡參加漢朝的“高考”，不知是運氣不好，還是天將降大任於斯人，他考了九次纔將成績提升到丙，勉強踩了錄取分數線，被朝廷補爲太原郡的文學卒史。
那時的匡衡才氣縱橫，尤其對《詩經》鑽研之透徹，已被許多經學家所推崇，連身爲太子的漢元帝也對其甚爲讚賞。身懷學問，又有士子人脈，還被貴人所賞識，這爲匡衡日後的崛起打下了基礎。
等到貴人漢元帝正式即位後，匡衡也開始平步青雲，從基層迅速做到郎中，然後又升爲博士、給事中。
有一年，長安發生地震、日食等現象，當時的人無法給出一個合理解釋，匡衡就藉機上奏，引用《詩經》表明上行下效的道理，並勸皇帝厲行節約，親賢遠佞，然後再百姓中推廣教育，弘揚聖人禮法。匡衡的建議得到漢元帝的讚賞，因此又被提拔爲光祿大夫、太子少傅。
在接下來的幾年，因漢元帝非常喜歡聽匡衡講解《詩經》，君臣二人的關係越來越近，匡衡也進一步得到皇帝信任，被任命爲御史大夫。
公元前36年，丞相韋玄成病逝，匡衡又上一層樓，接替丞相之位，還被封爲樂安侯，協助皇帝總覽全國政務。至此，鑿壁借光的匡衡，已經完成華麗的轉身，爬到了金字塔的最頂端。
三、維護儒家
匡衡上任不久，就遇到一場政務危及。原來漢元帝的身體一直不好，經常生病，到了建昭年間，病情日益加重。一次元帝夢見祖先譴責他廢黜郡國廟和皇室遠親陵寢，內心深感憂慮，認爲是祖宗在懲罰他。於是，皇帝找來匡衡，想要恢復郡國廟。
一旦恢復郡國廟，就意味着用儒家理念改造國家制度的進程就會出現倒退。匡衡已經是儒家的代表和受益人，所以他耐心地勸阻漢元帝，還親自撰文解釋廢黜郡國廟的合理性。最後，漢元帝同意不再恢復郡國廟，但是恢復了皇帝遠親的陵寢。
公元前33年，漢元帝去世，漢成帝繼位。匡衡立刻上奏，要求廢黜皇室遠親的陵寢，另外廢掉漢景帝廟，增添漢元帝廟，以成儒家“七廟”之制。漢成帝採納了匡衡的奏議，儒家倡導的制度創新成果也得到了維護。
四、晚節不保
一朝天子一朝臣，新皇帝上任後不久，就開始啓用外戚。匡衡沒有急流勇退，反而佔着“蘿蔔坑”，在朝廷指點江山。他先扳倒前朝寵臣石顯，接着又彈劾抗擊匈奴的名將陳湯。
匡衡的行爲已經引起朝中同僚的不滿，再加上他也有把柄被別人掌握。匡衡被封爲安樂侯的時候，其侯國食封土地本爲三十一萬畝，然而他卻利用地圖的誤差，又巧取豪奪了四萬多畝。
司隸校尉王駿藉機彈劾匡衡“背法制，專地盜土以自益”，結果，匡衡被罷官，免爲庶人。
沒過幾年，匡衡就在家鄉去世。
匡衡算得上寒門走出的貴子，通過刻苦學習，從最底層走到了最高層，最後高處不勝寒，又跌落神壇。
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