很多人都不瞭解漢獻帝禪讓的事情，接下來跟着小編一起欣賞。
我國古代王朝更替一般分爲“革命”與“禪讓”。而漢獻帝劉協就是以“禪讓”的形式將皇位“讓給”曹丕的。對於劉協來說，“禪讓”是最好的解脫方式。我們可以從內因和外因來分析。一、外因自從公元189年董卓進京之後，東漢的統治實際上已宣告瓦解。從建安初開始，曹操便控制了漢獻帝。尤其當他在官渡之戰擊敗袁紹，統一北方後，獨攬朝政，可以說已經具備了取漢而代之的外在條件。一方面，我們看到曹操做了一系列鋪墊的工作。比如說封魏公、加九錫(皇帝才能夠使用的九種禮器，包括車馬、服裝等)，最後晉爵魏王，一步步地逼近皇位。另一方面，曹操確實終其一生，也沒有邁出稱帝的最後一步。
直到公元220年，曹操去世之後，他的兒子曹丕才取漢而代之，東漢王朝名義上又延續了30多年。這些看上去有些自相矛盾的行爲，或許可以證明，雖然漢獻帝早就沒有了什麼實際的權力，但是曹家要真正取漢而代之，卻也不那麼容易。而事實證明當時朝野內外都有不少反對禪位的聲音，可惜這些人的力量太小了。這就是劉協的外因，他不是沒有反抗過(衣帶詔事件)，但發現大勢已去，自己的力量太薄弱了，當了30多年的傀儡皇帝，他已經受夠了。二、內因劉協是認可“禪讓”這種方式的。因爲當時的曹丕謀奪皇位已經急不可耐了，如果自己無法“禪讓”，那麼等待他的只有“革命”了。
古人所說的“革命”，與現代漢語中的“革命”意思稍有不同，指的是天命的改變。儒家思想強調尊君，自然不會鼓勵臣子起來推翻君主。但有一種情況可以例外，如果前一個王朝的統治太過殘暴或者太過腐敗，失去了民心，便同時也失去了天命，這就是孟子所說的“桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也”。失去了民心，就失去了天命。“革命”往往是指用暴力手段推翻前一個王朝的統治，其中暗含的意思是前一個王朝因爲胡作非爲，已經失去了天命而被推翻，新王朝是建立在否定前朝統治合法性的基礎上的。而“禪讓”就溫和了許多，漢獻帝之所以要把皇位讓給曹丕，名義上是因爲曹丕更具有德行，人心歸附，因此擁有了統治天下的資格。
禪讓是通過“和平”的形式進行的，因此也不否定前朝的合法性。這已經是毫無實權的劉協對大漢王朝最後的溫柔了。後來有很多人批評劉協太過懦弱，但你設身處地地想一想，一個9歲的小孩子被一幫兇神惡煞的軍人推上了皇位，他能有什麼辦法?他能夠在兇險之地活這麼就就已經證明他的智慧了。後來的漢獻帝過得相當不錯，活了54歲，熬死了曹操、曹丕，在努力幾年可能都能看到司馬氏掌權。有意思的是劉協和諸葛亮同一年出生，同一年去世，這纔有了兩人可能是同一人的民間說法，頗有意思。
