今天小編爲大家帶來諸葛亮死後爲何要口含七粒米，希望對你們能有所幫助。
功蓋三分國，名成八陣圖，諸葛亮一生戎馬，不辭勞苦，爲蜀漢恪盡職守，被後人譽爲忠臣的典範。諸葛亮善於謀略，精於用兵，先受劉備三顧茅廬知遇之恩，隨劉備南征北戰，建立蜀漢政權。又受劉備白帝城託孤，諸葛亮對於劉備的感激之情無以言表。前後出師表，展現其克復中原，興復漢室的決心，六出祁山，諸葛亮踐行漢賊不兩立、王業不偏安的諾言。諸葛亮的北伐可謂感天動地，由此諸葛亮忠臣良將的影響也深深的烙在後人的心裏。
然而事不隨人願，諸葛亮因年事已高，日夜操勞，爲蜀漢殫精竭慮，與建興十二年(234年)，病逝於五丈原，享年五十四歲，劉禪追諡其爲忠武侯。諸葛亮死前留下遺命:不得發喪，並且口中要含米七粒。腳下點明燈一盞。諸葛亮爲何要求死後要口含七粒米呢，筆者以下簡要分析。
首先諸葛亮認爲口含七粒米可以鎮住他的靈魂不離開，將星不隕落，以此騙過司馬懿，使其不敢來犯。古代人多奇謀異士，善於五行八卦，對於星象也頗有研究，能人異士可以通過夜觀天象看到自己的將星，也可以看到別人的。當一個人即將死去的時候，他的將星就會隕落。
司馬懿也善於夜觀天象，也能洞察諸葛亮的將星，諸葛亮正是想通過“口含七粒米，腳下一盞燈”這種法術來將自己的魂魄留住，至於爲何要七粒米，古代的神鬼觀念認爲，七天是雪亮的一個輪迴，星盤中的北斗七星也是重要的代表。這樣就能保證將星不隕落，司馬懿也就無法看出諸葛亮死亡，魏軍也就不敢輕舉妄動。可憐諸葛亮生前爲蜀國操心，死後也要盡忠職守。《三國演義》中曾這樣記載:
又囑咐楊儀曰:吾死之後，不可發喪。可作一大龕，將吾屍體坐於龕中;以七粒米，放吾口內;腳下明燈一盞;軍中安靜如常，切勿舉哀:則將星不墜。吾陰魂更自起鎮之。
其次口含七粒米也是古代人死後舉行的一種儀式。古人相信，人死後靈魂就會離開身體，但是爲了挽留死去親人的靈魂，以便能夠多看親人幾天，完成守孝送葬的禮節，古人通常會在死去親人嘴裏含七粒米，古代人又把這種禮節稱爲含“飯”，也就是不管嘴裏含的什麼都叫飯，有時也把珠、玉、穀物等放在嘴裏，根據死者的身份不同而不同，現在人多在嘴裏含銅錢，這些都是喪葬禮節。史料中也曾記載:皇帝飯以玉，諸侯飯以珠，醫生飯以米。諸葛亮不是諸侯因此口中含米。言外之意就是希望死了的人就如同活着一樣。諸葛亮也就是用這種障眼法，騙過了司馬懿，蜀軍才得以安全退入漢中。古人關於“含飯”的記載如下:
君用樑，大夫用稷，士用稻;天子含食以珠，諸侯以玉，大夫以璣，士以貝，庶人以谷實。
再次口中含七粒米意喻對死去人的尊重，也是爲了讓靈魂通過冥界時有錢可用。兩漢魏晉時期，人們對於死者極其尊重，即便是現在也有“人死爲大”的說法，其一也就是人死這件事情的最大的事，什麼事情都要靠邊站，其二死者是最應該敬重的人，所有人都不得冒犯死人。在兩漢時期更有“事死如事生”的觀念，也就是對待死者要如同對待其生前一樣尊敬，《三國演義》也在一定程度上受到此觀念的影響，諸葛亮口中含米，也是生者對與他的尊重，更重要的是，諸葛亮想通過“六丁六甲”之術，在他死後，能將將星保持不隕落，以防司馬懿看透事實。
雖然口中含米不能保證將星不落(其實也沒有將星)，但諸葛亮用心良苦，時刻想的全是蜀漢的安危，確實值得後人敬佩。劉備所能得知此事，必能欣慰!你是如何看待諸葛亮死後口含七粒米的?
