諸葛亮舌戰羣儒取勝的真相是什麼?諸葛亮是怎麼罵他們的?小編給大家提供詳細的相關內容。
《三國演義》中，著名的橋段有很多，除了武將們激烈的“三英戰呂布”與“大鬧長阪坡”外，還有儒士們激烈的“口舌之爭”，而“口舌之爭”中最著名的橋段便是諸葛亮“舌戰羣儒”。不少人都爲諸葛亮的能言善辯所傾倒，但是您可能不知道，其實諸葛亮之所以能在“舌戰羣儒”中獲勝，還是因爲他走了一個“捷徑”。諸葛亮的“捷徑”究竟是什麼?如果您想知道，就讓小編來爲您揭祕：
(本文所有圖片，全部來自網絡，感謝原作者，如侵犯您的權利，請聯繫本號作者刪除。圖片與內容無關，請勿對號入座)“三顧茅廬”的故事可謂是婦孺皆知，劉關張三兄弟三請諸葛亮，諸葛亮在草廬之中與劉備相談天下大勢，未出山便已知天下三分，其能力與智慧顯而易見。自諸葛亮出山以後，他一生都在忠心追隨劉備，從未因劉備的落魄而倍感嫌棄。不僅如此，以諸葛亮才高八斗相貌非凡，與其相配的女子必然也是傾國傾城之美人。然而，諸葛亮卻一直守着自己“三國第一醜妻”的黃月英，恩恩愛愛地過了一輩子，並將自己的子女教育成才。
可以毫不誇張的說，蜀漢政權之所以能延續，多半都是諸葛亮的功勞，所謂“鞠躬盡瘁，死而後已”，說的正是這位蜀漢丞相的工作態度，正因如此，諸葛亮纔會被累至“燈枯油盡”而亡。
什麼叫古今完人，看看諸葛亮就知道了。只娶一個老婆，忠於一個主公，一輩子只幹一件事那就是——匡扶漢室。
三國鼎立局面的形成，源於孫劉聯軍在赤壁之戰中的大獲全勝，而在此之前，江東諸臣都對曹操的百萬大軍感到惶恐。正因如此，諸葛亮才駕一葉扁舟去往江東，展開了一場與東吳羣臣的“口水戰”。諸葛亮深知自己勢單力薄，而江東衆臣也都在摩拳擦掌，在1：N的態勢下，諸葛亮即使再能言善辯，估計也會被車輪戰活活累死，故此諸葛亮必須要找到克敵制勝的“捷徑”，纔能有與“江東羣臣”舌戰的資本!“舌戰羣儒”的結果，想必不用小編贅述您也知道，諸葛亮可謂是“完勝”。諸葛亮究竟找到了什麼辦法，讓自己獲得勝利呢?別急，我們還是先看原著。
在“舌戰羣儒”中，最先向諸葛亮發難的，是江東名士張昭。張昭開門見山地對諸葛亮嘲諷了一波，感嘆劉備得諸葛亮後反不如以前。諸葛亮先是辯駁一番，接着卻說出了“非比誇辯之徒，虛譽欺人，坐議立談，無人可及，臨機應變，百無一能”的話語，張昭默然無語。第二個開口爭辯之人是虞翻，他對諸葛亮以敗軍身份求人的態度感到不滿，並對諸葛亮的“窘迫境地”嘲弄了一番。諸葛亮答曰“今江東兵精糧足，且有長江之險，猶欲使其主屈膝降賊，不顧天下恥笑。由此論之，劉豫州真不懼操賊者矣”，話裏話外充滿着對虞翻的不屑與輕視。
第三人是步騭，他對諸葛亮自比蘇秦張儀而感到可笑，認爲諸葛亮大言不慚。諸葛亮對曰“君等聞曹操虛發詐僞之詞，便畏懼請降，敢笑蘇秦、張儀乎?”氣的步騭滿臉通紅，一句話都說不出來。第四人是薛綜，薛綜以曹操兵多將廣順天而行爲由，想借此反駁諸葛亮。結果諸葛亮大怒，厲聲回懟曰“薛敬文安得出此無父無君之言乎!……公既爲漢臣……今曹操祖宗叨食漢祿，不思報效，反懷篡逆之心，天下之所共憤;公乃以天數歸之，真無父無君之人也!不足與語!請勿復言!”。薛綜被一頓臭罵，羞愧難當。第五人是陸績，陸績以曹操爲曹參之後爲其洗白，企圖推翻諸葛亮論斷，諸葛亮只回了他一句“公小兒之見，不足與高士共語!”。
在此之後，嚴峻、程德樞、張溫、駱統等人，也都被諸葛亮以“區區書生”、“小人之儒”、“皓首窮經”等字眼一一呵斥，無一再敢與諸葛亮辯論。從以上描寫中，我們就能發現一件事，衆多儒士都以“天命”、“出身”、“功績”爲論點辯論，而諸葛亮的回敬之語看似有力，卻無不夾雜着諸如“誇辯之徒”、“屈膝降賊”、“無君無父”等人身攻擊字眼。諸葛亮絕對是一個君子，他的德性之高，在三國時代，實在難以找到與之比肩之人。這場舌戰羣儒，諸葛亮的素質爲何變得如此之低?其實這便是諸葛亮走的捷徑。在面對衆多辯士時，勢單力薄的諸葛亮必須表現得極爲強硬，才能克敵制勝，若是與衆人“坐而論道”，諸葛亮恐怕即使不被累死，也會被身邊這羣“嗡嗡叫的蒼蠅”煩死。
由此看來，曹操貶諸葛亮是“山野村夫”並非妄言，畢竟諸葛亮在“舌戰羣儒”中的表現，就是地地道道的“山野村罵”，罵的江東衆臣臉紅語塞，也罵出了赤壁火燒曹兵百萬的最終勝利!
