在中國唐代，家中的婦女，特別是母親的角色，除了生育子女外，還有別於其他時期的作用，即不差別對待兒子、女兒的家庭教育。
唐代前期受到魏晉南北朝胡漢融合的影響，使得在初唐至盛唐時期的婦女充分地展示出了非漢民族的氣質。唐朝自從武則天到唐玄宗的開元之治以後，逐漸走下坡。到天寶年間，爆發了安史之亂，使唐朝的國力、財政、政治、文化、性質，都與前期有大大的不同。這些層面的轉變，也影響到了唐代的女子教育。
過去漢代的家庭教育掌控在男性手中，在魏晉南北朝和隋代，婦女開始在家庭教育中擔任了重要角色，唐代女性承襲着魏晉時期婦女把“持門戶”(門戶，意指家庭。此爲魏晉時傳下的風俗，唐代婦女握有家中經濟、話語決定權)的作風，教育子女、支持門戶，是唐代婦女的一大特色。
隨着科舉的普及，唐代的教育不僅限於士族，女性受教育的機會也大大提升了許多。唐代女性除了接受家庭教育，有些地方也有興辦女學，如：小說《虯髯客傳》作者杜光庭曾寫了《東西女學洞記》一文，記載長安富平縣北定陵後通關鄉，有東西兩個女學洞，東女學洞常傳來讀書聲，西女學洞則是放置了許多道教經書。唐代女性教育不是隻有士族婦女享有，唐代女性受教育的範圍上至后妃、公主、女官、宮女和官宦婦女，下至平民、奴婢和妓女。因爲女性的教育水平的提高，唐代婦女肩負起了子女教育的責任，產生了母訓文化。
科舉在唐代成爲了士族和寒門唯一出人頭地的途徑，不少婦女以利誘引導孩子學習。而唐代母訓極爲重視德才兼備，教育對像不僅有兒子，也包含對女兒的家庭教育，從墓誌中可以看到常有大量篇幅描寫母親對子女的品行學業的教導，並表揚母親對子女教育的成功。像是《舊唐書》有記載詩人元稹的母親鄭夫人，在丈夫去世後親自教導兒子元稹唸書。唐宋八大家的柳宗元的母親出身范陽盧氏，自幼學經史，丈夫在外時教育子女，柳宗元的啓蒙老師就是母親。
唐代女子教育內容以安史之亂爲界線分爲前後兩個時期。在前期，唐代女性在家中享有與族中男性一樣的受教權，閱讀內容也較爲廣泛，除了最爲重要的詩經、禮、論語和唐詩，也能閱讀經史典籍。另外，唐玄宗講求孝道，孝經成爲皇室公主教育讀物，此風氣也下傳至民間，之後孝經成爲唐代女性必須閱讀的書籍。在廣泛的閱讀基礎上，唐代女性大多都能吟詩作文。安史之亂後，儒學復興，詩詞歌賦在女子教育的閱讀比重減少，開始強調綱常禮儀婦德教育，影響後世女子教育深遠的《女論語》也是這個時候完稿的。在強調重視守節、不事二夫的觀念下，唐代後期女性已從前期“忠誠父權、輕置夫權”轉爲敬侍夫家。
唐代是中國歷史的一個重要社會變革時期，這一轉變也呈現在女子教育中。唐代受教者從上層社會普及到中下層，教育內容則是由寬到窄，前期呈現出對女子文化素質的重視，後期則是綱常婦德教育爲重點，價值觀從孝敬父家轉變爲貞順夫家，夫權取代父權成爲女子生活的支配力量，也是女性家庭地位降低的標誌。
這一連串的觀念轉變也影響了後代，一方面爲女子禮教平民化創造了條件，但也開啓了“女子無才便是德”的先聲。不可否認，唐代這一母親角色在家庭教育方面不同於以往及之後的朝代，她們是一羣極爲有智慧、才情的母親。不管是近代西方傳入的母親節精神，或是中國唐代母親的母訓文化，都表示無論是古今中外，天下的母親們都在歷史上默默的起着重要的作用。
