嗩吶擁有其獨特的氣質與音色，是我國具有代表性的民族管樂器。下面本站小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧。
中國很多傳統民間習俗似乎總少不了嗩吶助興，可你是否知道嗩吶最初誕生於波斯，有學者認爲，從波斯傳入中國的數種樂器中，嗩吶也許最具特殊意義——不僅是樂器形制本身，而且攜帶着它所承載的深厚文化內涵，進入中原大地。
上圖爲薩珊王朝時期，銀器上記載的波斯傳統“音樂會”
盧克萊修在《物性論》中寫道，“最早教會居民吹蘆笛的，是西風在蘆葦空莖中的哨聲。”因此，盛產蘆葦的地區，多有管樂器出現。波斯西南部及東南部的丘陵湖泊地帶，北方里海沿岸諸省，就是多產蘆葦的地方。而嗩吶就誕生於波斯帝國強盛的阿契美尼德時期(前550-前330年)。波斯史詩《列王紀》中，在描寫伊朗與圖蘭兩軍交戰、鼓角齊鳴時，嗩吶也頻繁出現。
吹響嗩吶，預示一天結束
嗩吶(Sorna)波斯語寫作：sūrnāy，sūr意爲強音(strong)，nāy意爲笛子，是一種多用於聚會宴飲等歡快熱鬧場合的別種“蘆笛”。根據記載，日落時分，遙遠的阿契美尼德王朝，人們在城門或地方行政大樓前吹響嗩吶，表示一天結束，頗有“鳴角收兵”的意思。這一傳統習俗一直延續至19世紀的英格蘭。
嗩吶前身“蘆笛”所承載的宗教內涵
波斯伊斯蘭化之後，嗩吶的社會功用在宴飲歡慶與軍樂之外，還被賦予了深厚的宗教文化內涵。
《古蘭經》中，真主用黏土造人祖阿丹(亞當)。此時，阿丹只是一具泥土軀殼，沒有靈魂生命。之後，真主吹注真氣於阿丹體內，使之具有靈魂和生命，成爲活生生的“人”。因此，“吹氣”在伊斯蘭教中具有了神聖的意義。從而，蘆笛、嗩吶、號角之類的吹奏樂器，攜帶着宗教文化內涵，進入人們的世俗生活。
阿丹與妻子偷食禁果，被真主逐出樂園。從此，阿丹(人)爲了重返樂園，與真主合一，開始了不斷的尋覓和追求。蘆笛，由蘆葦莖稈斷離葦叢而製成，聲音悠揚婉轉，如泣如訴，正好契合了這種尋求重新合一的宗教情感的表達。
蘇非神祕主義的“神愛”理論常把真主視爲愛戀對象，用世俗男女的相愛結合，比喻人經過尋尋覓覓之後，最終與真主合一。這樣的比喻在蘇非情詩中大量存在，乃至積澱爲波斯傳統文化。這樣的宗教文化融進民俗文化之後，婚禮就成爲亦宗教亦世俗的“合一”文化的表達。蘆笛如怨如訴，適合表達尋覓追求，不適合表達“合一”的熱烈喜慶。因此，用於歡快喜慶場合的別種“蘆笛”——嗩吶，成爲波斯民間婚禮上的主奏樂器。
魯米的“笛賦”
波斯四大詩人中，莫拉維.魯米是蘇菲神祕派的代表。他的《瑪斯納維》開篇“笛賦”堪稱經典：
“請聽這蘆笛講述些什麼，它在把別恨和離愁訴說：自從人們把我斷離葦叢，男男女女訴怨於我笛孔;我渴求因離別碎裂的胸，好讓我傾訴相思的苦痛;人一旦遠離自己的故土，會日夜尋覓自己的歸宿……”
詩人用斷離了葦叢的蘆笛的嗚咽哭訴，象徵人因原罪而迷失了方向的靈魂，爲迴歸原初而不斷尋覓和追求。
嗩吶傳入中國的道路
最初的嗩吶是流傳於波斯、中亞一帶的樂器，就連嗩吶這個名稱，也是古代波斯諾Surnā的音譯。嗩吶大約在公元三世紀在中國出現，新疆拜城克孜爾石窟第38窟中的伎樂壁畫已有吹奏嗩吶形象。在700多年前的金、元時代，由蒙古西征的大批中亞穆斯林傳到中國中原地區。曾譯作“鎖吶”、“銷吶”、“蘇爾奈”、“鎖奈”、“唆哪”等名。
關於嗩吶的起源，一說，三世紀新疆拜城柯爾克茲石窟(約265-420)的壁畫上已有演奏嗩吶的樂伎的形象。另一說，金元時期回回人傳入中原，也稱“嗩叭”、“號笛”。明清時期廣泛流傳於民間，多用於婚喪喜事的吹打樂隊中，也用作民間歌舞和戲曲的伴奏樂器。
嗩吶史料始見於明代。明·王圻《三才圖會》：“鎖奈，其制如喇叭，七孔，首尾以銅爲之，管則用木。”“當軍中之樂也，今民間多用之。”
清代嗩吶在宮廷被列入回部樂，也用於大駕鹵簿。因兩端都用銅製，又稱“金口角”。後衍生出大嗩吶、中嗩吶和小嗩吶等形制
2006年，嗩吶藝術被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
