達摩是中國的禪宗始祖，是南北朝時期來中國弘揚佛教禪宗佛法的得道高僧，達摩據說是南天竺國香至王的三兒子，後來成爲了第二十七代禪宗始祖班若多尊者的大弟子，達摩來到中國之後更是寫作了不少佛法著作，用以弘揚自己的佛學思想，達摩著作著名的有四部，分別是《悟性論》、《破相論》、《血脈論》和《四行觀》。
圖片來源於網絡
《悟性論》中達摩祖師說明了自己的文字是用來解脫人的，並不是用來束縛人的，如果真的可以給人帶來啓發，那麼自己寫下的文字就有了一定的意義，但是達摩著作《悟性論》打破了獅子蟲(佛教中的敗類的稱呼)們的飯碗，所以總有一些獅子蟲攻擊這本書。說這類著作來歷不明。但是從六祖的《壇經》可以發現，《壇經》與《悟性論》有着異曲同工之妙。
《破相論》更是禪宗的一本非常有名的達摩著作，在這部著作的末尾講述了禪宗的理論精髓，那就是佛法不是從外界求得的，而是從自己的內心求得的，只要是內心自在，佛就在心中。
達摩著作《血脈論》是說佛就在自己的心中，沒有必要去外界求取佛理，佛在每個人的心中，心中有善就是有佛，一切惡念都是從心中所生。
達摩著作《四行觀》又稱爲“二入四行觀”，雖然只是短短的數百字，但是卻將所有的法都包括進去了，所有的日常行爲都是佛法，是道理中的道理，扼要中的扼要。
達摩著作雖然不是很多，但是卻開中土禪宗的先河，達摩就憑藉着這四部著作成爲了中土佛教禪宗的始祖。
達摩見梁武帝發生了什麼
達摩是南天竺國的高僧，自稱是佛教禪宗的第二十八代祖師，出身高貴，是香至王的第三子，可以說是一位經歷了富貴的人，據說當時的香至王曾經想將王位傳給達摩，但是達摩卻拒絕了，後來出家爲僧，在中國南北朝時期航海來到中國傳揚自己的禪宗佛法，來到中土之後的第一站就遇到了梁武帝蕭衍，二人話不投機，於是達摩渡江北上。
圖片來源於網絡
達摩見梁武帝之後到底發生了什麼呢?達摩見梁武帝是如何話不投機的呢?下面我們就來看看達摩見梁武帝都說了一些什麼吧。達摩見到了梁武帝，梁武帝問達摩：“我一生當中修了很多的寺廟，剃度了很多的僧人，抄寫了很多的經書，有什麼樣的功德了呢?”梁武帝這個時候肯定是想讓達摩誇獎一下自己，如果是一個阿諛奉承人可能會說“陛下功德無量啊!”可是梁武帝面對着的是達摩，達摩不撒謊，於是達摩說：“沒有功德。”梁武帝非常吃驚問：“怎麼會沒有功德呢?”達摩回答說：“這只是一些小的修因果的做法，是求福報的做法，這些做法會得到如影隨形的福報，但是並不是實際上的功德。”梁武帝又問：“那什麼纔是真正的功德呢?”達摩回答：“淨智妙圓，體自空寂，如是功德，不於世求。”意思是說真正的功德是來自於內修，不是從外界可以求得的，只能是從自己內在的修持才能夠得來的。梁武帝又問：“什麼是聖諦第一義?”達摩回答：“在這個世界上本來就是沒有什麼聖賢的。”梁武帝生氣了於是問：“在我面前的這個人是誰?”達摩回答：“我也不認識，”
達摩見梁武帝的這些話可以看出達摩與梁武帝的交流可以說是雞同鴨講，梁武帝根本聽不懂達摩的話，領悟不到達摩話裏面的深意，所以話不投機。後來達摩就辭別梁武帝渡江北去了。
菩提達摩資料介紹
菩提達摩是佛傳禪宗的第28代祖師，是中國禪宗的祖師，據說菩提達摩是南天竺國香至王的第三個兒子，據說其原來的名字是菩提多羅，成年後改爲了達摩多羅，菩提達摩據說從小就聰明異常，其父親香至王對佛法非常的虔誠，所以菩提達摩從小就遍覽佛經，並且在交談的時候時常會有精闢的見解，後來師從班若多尊者，成爲其大弟子。
圖片來源於網絡
菩提達摩一生之中最大的理想是將佛教四分五裂的佛法統一起來，讓佛法在印度重新振興起來，菩提達摩繼承了自己師父的衣鉢，在印度弘揚佛法，有一天菩提達摩聽說南天竺國新繼位的異見王想要採取禁止信仰，於是派自己的弟子婆羅提前去勸諫異見王，婆羅提出色的完成了使命，使得異見王從此開始信仰佛法。
菩提達摩在南北朝時期航海來到了中國，首先到了廣州，梁武帝蕭衍聽說菩提達摩到達了廣州，派人前去迎接，但是菩提達摩與梁武帝溝通不暢，於是菩提達摩渡江去了北魏，菩提達摩在所到之處遇到寺廟就開始弘揚佛法。據說梁武帝蕭衍後來後悔讓達摩祖師離開了，達摩走後很快派人去追，後來在幕府山眼看就要追上達摩了，達摩用手摺下一根蘆葦丟在江中華爲一葉小舟，渡江而去，達摩到達了少林寺，並且在少林寺開壇講法，所以少林寺後來被稱爲禪宗祖庭。
據說菩提達摩祖師被菩提流支下毒七次，最後菩提達摩被毒死了，於是被安葬在熊耳山下的定林寺，但是後來北魏去西域的一個使者宋雲遇到了達摩祖師，不相信達摩已經死去了，於是衆人將達摩的墳墓挖開，只看到棺材裏有一隻鞋子，所以又有達摩祖師“只履歸西”的說法。所以達摩祖師埋葬的寺廟又稱爲“空相寺”。
