今天小編就給大家帶來梁武帝和佛教的文章，希望能對大家有所幫助。
佛教，對我們來說並不是一個陌生的詞彙，作爲中國信奉人數最多的宗教之一，佛教在中國的歷史已經有1900多年了，自從公元67年東漢明帝時期，佛教從印度傳入中國，就一直在中國大範圍地傳承發和展，到今天，中國已經形成了有自己獨特認知的佛教文化。
如今，我們都知道，作爲佛教信徒是不能吃肉飲酒，不能殺生，不能說謊話，不能生氣責罵，不能娶妻生子的。因爲條件過於嚴苛，所以我們大都對寺廟裏剃度的和尚心懷敬意，去參拜菩薩佛祖遇到時，都會尊稱他們爲“師父”。
但是實際上，在古時候僧侶是可以吃酒吃肉，甚至有伴侶孩子的。甚至佛教創始者釋迦牟尼都是吃肉的，直到梁武帝蕭衍以後，佛教徒不能吃肉逐漸成了一種戒律，讓人不由得好奇，爲什麼梁武帝不讓佛教徒吃肉呢?
這其中有許多方面的因素影響。傳說在當時，佛教作爲正教飽受統治階級喜愛，僧侶在中國的地位比普通人更高。他們如果耕種土地，或者開辦生意，那麼取得收入以後，是不用向朝廷繳納稅款的。
於是許多人就鑽了空子，在耕種收成之前，或者準備開始做生意的時候，不少人會選擇研讀一下佛經，背誦幾句經文，然後四處說自己是僧侶，以此來逃避大量的稅款。當時國家爲了避免這種情況，於是下令要求僧侶必須得有戒疤，也就是我們常常在影視劇裏看到的僧人頭上的並排圓點。
這種戒疤需要用火在頭上燙許多次，朝廷認爲只要讓他們覺得當和尚的過程會疼痛難忍，那麼冒充僧侶的人數就會大大降低，可是令大臣和皇帝失望的是，他們低估了百姓對錢財的渴望。百姓們都認爲受一陣子痛苦，在頭上按幾個疤就能不繳納稅款的買賣很划算，假冒的人數仍舊居高不下。
梁武帝沒辦法，只好再次提高要求，規定了僧侶必須遠離紅塵，戒貪嗔癡念，不吃肉，不喝酒，不娶妻生子，違者不配爲僧。昭令一下，冒充僧侶躲避稅款的人一下子就少了許多，梁武帝的這個要求也就如此傳承了下來，成爲了佛教徒的最基本守則。
同時，這條政令的頒佈和梁武帝本人也有關係。
史書記載，梁武帝蕭衍是佛教的忠實信徒，他從小學《佛經》長大，平生對佛祖，菩薩都異常尊敬，在位期間多次下令翻修寺廟，修塔建寺，以便僧侶有地方誦讀經文，還開辦佛學教學，鼓勵百姓學習佛學。他本人更是多次去寺廟想要剃髮出家，但都因爲朝中大臣的阻攔沒有實現。
他不愛處理政務，不喜歡看大臣們遞交的奏章，卻偏愛研究佛經，朗誦經文。有一次他研讀經文的過程中，發現了這麼一句——“菩薩大慈大悲，不忍心吃衆生肉”，他反覆吟詠以後大受感動，覺得得道之人都應該有這樣的憐憫之心，而他作爲一國之君，更應該立誓愛護國朝所有聖靈百姓。
他當即下令御膳房從今以後給自己的食物中不得加入葷腥，梁武帝蕭衍從小意志堅定，該口諭下去以後，他一生都沒有更改，也沒有破戒，就這麼吃了一輩子的素食。作爲從小錦衣玉食的皇家血脈，尚且能堅持住不屈服於誘惑，蕭衍認爲作爲修道之人的年輕人更應該有高的追求。
於是他將自己的做法公佈於天下，同時下令讓所有僧侶都做到這一點。當時皇帝作爲國家最尊貴的人物，和如今的偶像明星沒什麼差別。明星效應一出，各個寺廟僧侶紛紛效仿，都以不沾葷腥爲榮，以破戒偷吃爲恥。
也有人認爲梁武帝提出這個做法是爲了僧侶着想。當時的僧侶每日所需要做的最主要的事就是念經打坐，佛教講究六根清淨，說的就是眼、耳、鼻、舌、身、意都得清淨，不能受世俗外物的幻象改變而轉變。又講究萬物“皆空”，要求僧侶一定不能因爲身外之物，或者別的慾望而影響心智，應當看空一切。不這麼做，就很難達到學佛的最高境界，領悟佛學正道。
而實際上，不隨外物轉變，完全放空自己是很難做到的，因此對於剛開始參悟的小和尚而言，最好的做法就是儘可能待在安靜的環境下，燃放香燭，誦經靜坐，體味正道，儘可能避免一切外物干擾的可能。
可是不運動也伴隨着許多問題的產生，其中之一就是消化能力大大下降。這種情況下，如果僧侶們還食用大量的葷腥，將很難消化完全，處於過於飽腹的狀態。
俗話說“飽暖思淫慾”，這樣的狀態，很容易讓僧侶們產生別的想法和慾望，從而靜不下心來念經參道，靜坐的功能將大大下降。梁武帝也正是思考到了這一點，才重新對僧侶提出了新的要求。
實際上，不管梁武帝出於怎樣的考量，對於當時的政治體制和社會狀況而言，這項要求都是頗有特殊意義的，雖然他不是個很卓越的統治者，卻的確算得上是一個虔誠的信教徒。
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