對古代考神很感興趣的小夥伴們，小編帶來詳細的文章供大家參考。古代讀書人的“考神”是哪位神仙?“五文昌”指的又是哪幾位?
俗話說“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”，在古代社會，科舉考試幾乎是寒門弟子平步青雲、光耀門楣的唯一出路，能夠金榜題名意味着命運也會發生改變。我們都瞭解，考試不但考的是學識，同時也考驗着每個考生的心理承受能力，古代科舉考試之前祭拜“考神”成了讀書人必不可少的一道環節，祈求“考神”保佑自己考試順利，金榜題名。
那麼這位考神是誰呢?唐代《東觀奏記》中記載了唐宣宗時期，科舉考試時發生了一件事，是這麼說的：“初，日官奏：‘文昌暗，科場當有事。’沈詢爲禮部侍郎，聞而憂焉。至是，三科盡覆，日官之言方驗。”。由此可見，唐代時期將文昌星的明暗與科舉考試聯繫到了一起。而考神就是由文昌星神格化的文昌帝君。
文昌星共六星組成形如半月，位於北斗魁星前。《星經》所載：“文昌六星如半月形，在北斗魁前，其六星各有名。”《史記天官書》載：“文昌星，一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命，五曰司中，六曰司祿。”此六星組合在星相中被稱爲“文昌宮”。文昌星被認爲是“主大貴的吉星，也稱文星”，因此文昌帝君就有了執掌天下文運的神職了。
後來蜀地出現了一位名叫張亞子的人，他篤信道教，濟世度人，人們敬仰他的品德，張亞子羽化後，人們在七曲山建廟，命名爲“清虛觀”，並且於碑上刻上“梓潼君”，成爲梓潼神，供人祭拜。相傳安史之亂時，唐玄宗逃往蜀地，受到梓潼神佑護。經過唐宋幾位皇帝的敕封，張亞子被封爲文昌帝君。從此以後，文昌星和梓潼帝君相結合，成爲了一位掌管功名利祿的文昌帝君。在道教的神話體系裏，文昌帝君被稱爲“文帝”，而另一位赫赫威名的蕩魔祖師真武大帝則是“武帝”。
民間傳說的“五文昌”，分別是文昌帝君、魁星星君、朱衣神君、純陽帝君和文衡帝君，他們共同執掌着世間的功名利祿，並且以文昌帝君爲尊。
魁星星君又稱大魁夫子或大魁星君，由天上的魁星神格化而來。魁星，又稱奎星，其實“魁”與“奎”並不是同一個星宿，奎星是二十八星宿之一，魁星是北斗七星第一顆星，不過由於“魁”有“第一”的意思，因此人們就把魁星作爲掌管文章的星宿，進而有了魁星星君。魁星樣貌醜陋，赤發藍面、怒目獠牙，右手持硃筆，左手拿墨斗，右腳踩大鰲魚的頭部，左腳向後踢起北斗。魁星的形象造型具有“魁星點鬥、獨佔鰲頭”的吉祥寓意。
朱衣神君又稱朱衣夫子、朱衣星君，相傳此神身穿紅衣，能細辨文章的優劣。宋趙令畤《侯靖錄》記載：“歐陽公知貢舉日，每遺考試卷，坐後嘗覺一朱衣人時復點頭，然後其文入格，始疑侍吏，及回視之，無所見，因語其事於同列，爲之三嘆，嘗有句雲：“文章自古無憑據，惟朱衣暗點頭。”相傳歐陽修主持科舉時，常感覺到有朱衣人在身後，凡經朱衣人點頭的，文章都會合格。朱衣神君後來就成爲了士人學子篤信的“考神”之一。
純陽帝君就是大家比較熟悉的八仙之一呂洞賓，呂洞賓，字洞賓，道號純陽子，自稱回道人，是全真五祖之一。相傳呂洞賓飛昇成仙之後，常常遊歷人間，會護佑應考的士子，以黃粱一夢點醒科舉考試的盧生，後世的學子都效仿盧生在呂祖殿睡一覺，期望在夢中能得到呂祖的點撥。
文衡帝君即關聖帝君，相傳關帝君是朱衣神轉世化身，如：“吾(關帝君)乃紫微宮裏朱衣神，協管文昌武曲星。”關羽由於忠肝義膽，在古代受到儒釋道三教的共同尊奉，佛教尊稱“僧伽藍摩菩薩”，守護淨土;儒教尊稱“武聖人”，與“文聖”孔子並列;關羽在道教被奉爲“關聖帝君”、“三界伏魔大帝”，是道教的護法四帥之一(即馬王爺、趙公明、溫瓊和關羽)，同時由於其忠義誠信的精神成爲其被奉爲財神的很重要原因。
