小編知道讀者都很感興趣古人離婚，今天給大家帶來了相關內容，和大家一起分享。
隨着現代人們思想的轉變，離婚似乎變成了一件平常事，也不會因爲是離過婚的而受到歧視，可是在古代卻不同，尤其是對於女人而言，離婚就宛如霹靂，在禮教束縛下，甚至有的女人會選擇以死明志。
在古代，每朝每代都有關於夫妻之間關係的封建法律，離婚規定也有四種形式，無論哪種都是建立在對女性極度不公的基礎上的。
第一種是出妻
也就是我們大家熟悉休妻。丈夫給妻子寫一封休書，雙方就沒有了夫妻關係。這是在古代非常常見的一種方式。
針對於什麼情況能休妻，有“七出、三不去”的詳細規定，所謂七出就是：不順父母，無子，淫，妒，有惡疾，多言，竊盜。
如果妻子沒有犯“七出”過錯而被無故休妻的，丈夫會受到刑罰，唐朝時是流放一年半，元明清三朝是杖一百或杖八十。
另外，有下列三種情況，即使妻子犯了“七出”也不能被休，即所謂的“三不出”：妻子無孃家可回，無依無靠的，不能休;爲公婆服過三年喪的，不能休;與丈夫同甘共苦，後來家裏富裕的，不能休。“三不出”倒是挺有人情味，特別是最後一條。
第二種是和離
根據《唐律》規定，允許夫妻和平離婚的法律制度。
首先，夫妻雙方都有離婚意願並達成一致。其次，雙方家長親眷需要同意。再次，丈夫要出具和離的文書，夫妻雙方及父母簽字畫押。最後，將和離文書上交官府，得到准許後更改戶籍，“和離”便完成了。
這種和離的界定標準，也要以夫家發放“放妻書”爲準，古代的和離文書稱爲“放妻書”，一個“放”字很有意蘊——感情不在，婚姻難續，夫妻雙方各自放過，好聚好散。
1900年出土的敦煌文書中，有一批唐代文獻，其中就有十幾份“放妻書”。其文字優雅，情感動容。其中一份放妻書寫道：“願妻娘子相離之後，重梳蟬鬢，美掃蛾眉，一別兩寬，各生歡喜。”王老師頓時想起席慕蓉說過：若不得不分離，也要好好地說再見，也要在心裏存着感激。這種境界，現代人也很少能夠達到。
第三種是義絕
這種規定也是出自於《唐律》，是一種強制離婚的法律制度。
東漢時《白虎通德論》曾對早期的義絕情況做了說明：“悖逆人倫，殺妻父母，廢絕綱常，亂之大者，義絕。”
後世義絕的範圍有所擴大，離婚案例中常見的“義絕”情形有丈夫毆打妻子父母、丈夫姦非(強姦罪或通姦罪)、丈夫賣妻、丈夫在與妻子久別期間重婚。
另外，家庭暴力也被納入了“義絕”的範圍。義絕離婚在古代並不多見。明清時期，即使有義絕情形發生，但只要夫妻雙方還願意保持婚姻關係，官府也不會強制離婚。若是認爲夫妻雙方沒辦法繼續下去，則會採取強制離婚，這種是法律強制離婚的，不離的還會違法受到處罰。
第四種是呈訴離婚
也就是指，夫妻之間出現了背叛等情況。向官府呈訴訟，由官府強制判定離婚。
這種規定出現在宋朝，賦予了封建社會作爲弱勢羣體的婦女權利，在封建時代具有非常積極的意義。
比如出現妻子背叛丈夫逃走、夫背叛妻子逃走時間達到三年、丈夫逼妻子爲娼、公公欺負強姦兒媳等情況，就可以向官府呈訴要求離婚。
但這種力量可謂微乎其微，在那個情大於法的年代，頂多是個空頭支票而已。
離婚後會受到歧視嗎?
在古代雖然有一定的規定保護了妻子的權益，但是離婚法律還是偏向於丈夫，體現了封建男權社會的殘酷。
相對來說，唐朝及以前對離婚的看法是比較包容的，並不認爲那是什麼丟人事，唐朝公主也有許多離婚的。但對於那些隨意離婚的，甚至離婚三四次的人，古人還是比較反感的。
從宋朝起，程朱理學開始影響人們的價值觀，存天理滅人慾，人們逐漸恥於離婚。
到了明清，人們的自由更加被禁錮，離婚被視爲大惡，士大夫即使娶了悍妻妒婦，也不敢離婚。
直到新文化運動時期，婚姻自由的觀念又被普遍接受，離婚也變得平常，就連末代皇帝溥儀都“被離婚”了。
如今，離婚完全是個人生活的私事，外人是無權指手畫腳和品頭論足的。那些斥責別人離婚很丟人的人，他們的思想進化程度真的還不如古人!
