對二郎神楊戩很感興趣的小夥伴們，小編帶來詳細的文章供大家參考。
關羽由於他的忠義被大家成爲武神，這個還是可以理解的;秦瓊等人由於替唐太宗把守宮門被稱爲門神也是可以理解的;爲什麼宋朝的大太監楊戩，被後世人稱爲二郎神呢?
二郎神又被稱爲二郎顯聖真君、清源妙道真君等。二郎神的傳說最早可以追溯到唐朝和五代十國時期，盛唐時期有著名的《二郎神》這一詞牌名，所謂詞牌名的意思就是填詞時的曲調，也就是格式。可是這宋朝的太監怎麼就和唐朝時期就有的神話人物扯到一起了呢?
原來楊戩一開始並不是二郎神，皇家祭祀的二郎神是李冰的次子，李二郎。說到李冰，大家可能不是很熟悉。李冰是戰國秦昭王時期的蜀郡太守，就是今天四川盆地的領導人。四川省今天還有一個偉大的工程：都江堰。這都江堰就是李冰時期帶領工人和一些技術專家修建的。也正是由於都江堰實在是太偉大的一個水利工程了，它保證了四川盆地成爲2000多年的天府之國，一直富饒到今天。所以老百姓就很崇拜李冰，並感激李冰做出的這一偉大功績，於是乎就修建了“二王廟”。可能大家看出來了，爲什麼叫二王廟?二王是那兩個人?這二王就是李冰和他的次子，也就是皇家祭祀的時候祭祀的二郎神，李二郎。所以二郎神一開始的時候也被叫做灌口神，灌口二郎。說的就是李冰的次子，李二郎。
我國的神話體系比較複雜，原因就是道教的神話故事和尊重的神有時候和民間的不太一樣。在道教神話系統裏，二郎神指的是趙昱趙二郎。這個趙煜趙二郎是隋朝時期的一個修道之人，後來響應國家號召赴古嘉州(今屬四川省樂山市境內)任刺史，也就是一把手。當時呢，蜀中的水裏有蛟怪爲禍一方，趙煜就看不下去了，心想自己作爲修道之人，理應爲民除害，於是就斬死了惡蛟。當地的老百姓爲了紀念他的功績，就在都江堰灌江口這個地方立祀紀念他。稱他爲二郎顯聖真君，今天灌江口還有擴建之後的伏龍觀。修道之人爲民除害是道教一直提倡的做法，於是順理成章的就把趙煜的功績進行了一些誇大的描寫最後把他寫成了神仙，也就是二郎顯聖真君。
我們現在記住的二郎神，在民間一般都認爲是楊戩。那麼楊戩又是何德何能成爲二郎神，取代了前面兩位被大家傳頌的最多的?這其實都得拜《封神演義》和《西遊記》這兩本對我國民間傳說影響最大的兩本小說所賜。在最早的封神演義中楊戩就是楊戩並不是二郎神，他們兩個沒有很大關係。而且封神演義中有關楊戩的一些傳說故事和我們今天聽說的玉皇大帝的親外甥也沒什麼很大關係，也並沒有救過母親。但是《封神演義》在描寫楊戩樣貌的時候是根據宋朝的一個大太監楊戩來寫的，少年模樣，沒有鬍鬚，長相俊俏，有點女子氣。這不就是太監的特徵嗎。而且最要命的是民間祭祀二郎神的寺廟採用了這一形象，這就爲楊戩成爲二郎神埋下了伏筆。
話說這宋朝的大太監楊戩並不是什麼好人，也沒做過可以讓老百姓歌功頌德事情。反而還讓老百姓恨得牙癢癢，楊戩後來從宮中到地方上任職的時候，可謂是壞事做絕，讓老百姓強租沒有用的灘塗爛地。在一些文學作品比如《二刻拍案驚奇》和《金瓶梅》中都有楊戩形象的描寫，但都不是很好的形象，甚至是反派的形象。
二郎神在蜀地中是一位當地人崇拜的神，後來民族大融合，二郎神也就成了漢文化中衆多神仙中的一員。我們現在說的二郎神以及他的相關故事其實是三者的故事相加在一起之後形成的。一開始二郎神絕對是一個好神仙，只是後來在一些小說中將楊戩和二郎神同化之後，許多的老百姓不願意讓楊戩這麼一個壞人繼承二郎神的好名聲，所以後來在其他的文學作品中刻意的將二郎神醜化，於是就有了沉香救母的故事。
筆者認爲真正的二郎神應該是一個民族融合和文化大雜燴之後的人物。有關於他的相貌描寫的最大特點：三隻眼睛。這個應該是來源於蜀地的神話傳說;容貌是宋朝大太監楊戩的;好的故事，也是老百姓傳頌的地方是李冰次子楊二郎和趙煜趙二郎共同加註的。巧的是李二郎和趙二郎都是爲都江堰地區做出了自己的貢獻。中國有很多神話人物都是這樣的，所以筆者一直都認爲中國的神話故事體系太複雜，但這也正是它有趣的地方，增加了很多神祕色彩。神話故事，神話人物越神祕越讓模糊不清就越有趣。
免責聲明：以上內容源自網絡，版權歸原作者所有，如有侵犯您的原創版權請告知，我們將盡快刪除相關內容。
