大家好，我是小編，說起鯀的話，各位一定都有所耳聞吧。
鯀，大禹的父親，在一般印象中，應該是個遺臭萬年的大壞蛋，不然，也不會“治水九年，績用弗成”，犯了嚴重的瀆職，最終被堯帝流放，被舜帝處死。
試想，死在這兩位了不起的大聖人手裏，他能冤枉嗎?
然而，關於鯀的問題，戰國詩人屈原，卻在《楚辭•天問》當中提出了不同的看法，曰：順欲成功，帝何刑焉?永遏在羽山，夫何三年不施?
屈原認爲，鯀治水是有效果，並即將取得成功的，但，屈原的問題是，既然即將取得成功，堯帝爲什麼要流放他，既然認爲他有罪， 舜帝爲何不當時處罰，而是要在三年之後才殺掉他。
屈原說的很有道理，問題就這麼來了，那麼，鯀到底有沒有瀆職，他真是因爲治水不成，才被舜帝處死的嗎?
要回答這個問題，就得從鯀怎麼當上水官開始講起了。
一：鯀是怎麼當上水官的
鯀是怎麼當上水官的?很簡單，他有雄厚的身家背景。
五帝時期，雖然號稱萬國林立，但那時候的國，不過一個個部落或者部落聯盟，像個小村子一樣，地盤大體在十幾裏到數十里之間，有個上百里，就成了百里大國，已經是相當了不起的存在。
而在這樣的大國當中，先夏族、先商族、先周族，則是其中傑出的代表，無疑，鯀就屬於先夏族，而且還是先夏族首領。
因爲先夏族活動於崇山，也就是現在中嶽嵩山一帶，所以，當時稱之爲有崇氏，到了大禹手上，因大禹治水有功，被舜帝加封爲夏伯，賜予整個兒夏，即古中原地區。
大禹也因爲這點家底最後當上了帝，夏，將“帝”稱之爲“後”，所以但那兒起，有崇氏就改稱爲夏后氏，即，古籍當中出現的有崇氏和夏后氏其實是一回事。
關於這個氏族的來歷，春秋左丘明之《國語•魯語》當中介紹說：夏后氏禘黃帝，而祖顓頊。
黃帝的後裔，顓頊的直系子孫，有了這等身份，出生就帶上主角光環，所以 發展個百里大國簡直不要太容易。
更何況，戰國無名氏之《竹書記年•夏后氏本紀》當中還說：
修己，出行，見流星貫昴。
修己是鯀的老婆，大禹的母親，這裏主要講述大禹出生如何神奇，拋去其中那些不相干的閒話看問題只抓關鍵，那這裏的關鍵就是“流星貫昴”，一個外來的女人都能認出昴宿，原因無他。
有崇氏也好，夏后氏也好，他們都懂一點天文，崇拜星星，以昴宿爲圖騰。
有背景，有勢力，懂點天文，別說上古，即便現在，也是了不起的人才，這樣的人才能讓他閒着嗎?
當然不，肯定要做一些重要的工作，那麼，五帝時期最重要的工作是什麼呢?
自然是治水，因爲那時候的洪水，都到了“浩浩乎懷山襄陵”的地步，平原都被淹了，人們只能在高原或山地生活。
估計那時候出個門都是要坐船的，局勢危急到這般地步，傑出的人才鯀便因此從事了水務工作，打發到第一任水官共工手下當了助手。
從後面看，也許跟共工相處時間太久吧，鯀，受共工影響很大，甚至命運，都跟他有些相似。
春秋左丘明之《國語·魯語》當中說：共工氏之伯九有。
共工當上了九州伯，上古的九州，也就在伊洛之間，大概範圍跟大禹之後得到的“夏”差不多。
大禹是治水成功之後得到“夏”，共工呢，估摸着治水也有點成績，否則，也當不上“九州伯”。
一般人有點成績就會驕傲，很顯然，共工就是個一般人，戰國列禦寇在《列子·湯問》當中說：共工與顓頊爭爲帝。
有了點成績之後就想當帝，顓頊能幹嗎，共工當帝，顓頊幹嘛去，於是呢二人打了一架。
結果共工戰敗，被顓頊抓起來殺掉，也有說流放， 這事兒準譜，反正打那兒以後，共工成四罪之首是肯定的。
然而，問題是，共工處理了以後，洪水問題依然嚴重，這時候該找誰治水呢?
堯帝爲此犯了難，並召開國務會議，叫來了四嶽，四個掌管地方的大官過來商量。
在這次會議上，四嶽推薦了鯀 ，認爲當今天下，沒有誰比鯀更適合治水，他們說的是老實話。
然而，堯帝卻犯了難，他犯什麼難?
西漢司馬遷在《史記•五帝本紀》當中說：“負命毀族”、“稱遂共工之過”
堯帝認爲鯀有兩個缺點：不聽話，很自負以及到現在還認爲共工沒毛病。
共工已死掉多少年，到堯帝這回兒還爲共工鳴不平，鯀的倔強與此可見一斑。
堯帝不同意，四嶽一聽，不開心了：等之未有賢於鯀者。
咋滴，這也不行，那也不行，有本事你自己上啊，現在沒有比鯀更善於治水的人了。
堯帝沒有辦法，就叫鯀當上了水官。
鯀治水到底有用沒用呢?
二：鯀是怎麼治水的
鯀治水九年，這裏的“九”雖然 不是實指，但很多年，簡直是一定的，如果鯀真的治水無效，堯帝能讓他治水很多年。
要知道，鯀上任，堯帝就是帶着懷疑的態度的，在這樣的情況下，鯀但凡稍有點毛病，堯帝絕不會讓他治水九年。
那麼，這九年當中，鯀是怎麼治水的呢?
同樣，戰國無名氏之《竹書記年•夏后氏本紀》當中提到：(修己)石紐剖背而生禹。
《竹書記年》上說，修己是西羌有莘氏部落首領的女兒。
西羌有莘氏，活動於現在的青海一帶，石紐，又是現在四川的汶川。
上古，五帝的直轄範圍也就在山東、河南、山西一帶，而負責治水的鯀呢，青海娶了老婆，四川生了孩子。
他跑到那兒幹嘛?除了治水還能有什麼別的解釋，也就是說，鯀治水並非瀆職，而是很盡力。甚至帶着家人一起吃苦，實在是個吃苦在前，享受假期在後的好乾部。
這樣的人怎會“績用弗成”，是他治水方法不對。
關於鯀的治水， 神話中說，他偷了天帝的息壤，事實上 ，息壤的確存在，但並不是可以無限生長的寶貝。
古語 ，息，停;壤，土塊、石頭。
用土塊石頭讓洪水停下來，這就是傳說中的堵，其實是共工傳下來的法子，鯀繼承並發展，雖然取得了一定成果，但卻由此得罪了堯帝，犯了一個嚴重的錯誤，什麼錯誤?
治水過程中，鯀創造性的製作了竹籠和木籠，將土塊、石塊裝進去投入水中，達到了將河水分流的目的，這個做法一直到後世還被治水專家引用，李冰父子造都江堰分洪，採用的就是這個原理。
然而，竹籠和木籠，裝上土塊、石塊後雖然沉重，但久而久之，容易被洪水衝散，爲了解決這個問題，鯀創造性的用銅釘、銅鉚加固。
如此一來，效果很明顯，治水效率也提高不少，本來是件好事，但堯帝不幹了，爲什麼?
五帝時期，銅還屬於戰略物資，只有帝纔有資格調用，一般都用在征戰和祭祀當中，可這回鯀未經請示，私自用於治水。
《尚書•洪範》當中就說了：鯀湮洪水，汨陳其五行，帝乃震怒。
五行各有各的規矩，各有各的使用原則，但鯀卻破壞了這種原則，爲什麼?
已經開始不把帝放在眼裏了嗎?
堯帝和鯀，確切的說，是帝和鯀的矛盾就此產生，並且事實證明，帝還擔心的早了點，鯀後來沒放在眼裏的事兒還多着呢。
三：鯀的取死之道
綜上，鯀負責治水，不怕吃苦，肯動腦筋，治水九年，自然是取得了卓越成績的，也因此，被堯帝加封爲有崇伯，並且還可以世襲罔替，之後大禹就是繼承了這個位子。
有功而加封爲伯，這在帝王之下，已經是極高的賞賜了，但鯀呢，說他受共工影響很深，是沒半點毛病的。
共工取得成績之後，與顓頊爭帝。
鯀呢，也沒客氣，戰國呂不韋在《呂氏春秋•恃君覽》當中說：
得天之道者爲帝，得地之道者爲三公，今我得地之道，而不以我爲三公。
公開向堯帝表示，他想當帝之下的三公，公開向堯帝爭權。
臣子向帝爭權，帝能開心嗎，於是堯帝很生氣的表示：欲以爲亂。
你想造反嗎，事情到了這個份兒上，鯀，趕緊低頭服個軟就是，可他呢?
大袖一甩，走了。
離開王城，整天價不上班，就在自己封地裏轉悠， 後來呢你，堯帝感覺自己有點過分，派使者向他道歉，希望他還能輔佐自己治理天下。
帝率先向臣子低頭，鯀呢，壓根兒不理這茬，按說，這是要跟帝徹底斷絕關係了，以後，自個兒逍遙快活也是個說法，但鯀呢。
這時候的鯀，用利令智昏來形容，簡直恰如其分那。
堯帝晚年，薦舜於天，將舜介紹給上天，擺明了百年之後想傳位給舜。
鯀聽到這個消息，顛顛兒跑到王城，指着堯帝的鼻子就罵開了，罵什麼?
戰國韓非在《韓非子•外儲》介紹的很清楚，鯀罵的是：不祥者，孰以天下而傳於匹夫乎。
禍害，你爲什麼要把天下傳給一介平頭百姓。
事情到了這個份兒上， 堯帝就聞到了芝麻糊的香味，再也坐不住了。
坐不住怎麼辦?
鯀有勢、有功，卻利慾薰心，覬覦大位，對舜不滿，已經危害到江山社稷，危害到江山社稷怎麼辦?
爭權這是朝廷祕聞，不能公之於衆，想來想去，只能找個“治水九年，績用弗成”，找個瀆職的罪過，合理合法的抓起來。
至於之後，也許，堯帝還念着點舊情，不忍下手，但舜帝，就無需那麼客氣了。
