還不知道：古代人口問題的讀者，下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧~
人口自古以來就是執政者關心的大問題，咱們中國作爲人口大國，出臺過一系列人口方面的政策來減慢人口的增長。
像是計劃生育，主張晚婚晚育，少生優生，這一政策的實行，直接將世界人口達到七十億大關的腳步拖慢了二十年，可以說很大程度上緩解了世界資源短缺、人口密度過大的問題。實際上，人口過多不僅是我們現在的問題，古代的皇帝們爲了人口問題也是操了不少心。
一、 人就是生產力，很久以前國家一直鼓勵生育
1、 很多朝代剛建立的時候，因爲戰亂、饑荒，國家需要休養生息，需要更多的人力
我們都知道改朝換代是歷史的選擇，前朝因爲各種原因，可能是暴政，可能是戰爭，不得已被新的朝代新的統治者取代，這都很平常。可俗話說得好：閻王打架，小鬼遭殃。每每國家遇上大的動盪，真正受苦受累的，還是老百姓。
杜甫的《石壕吏》中就描繪了打仗抓壯丁的場景，一個家裏的男丁，除了吃奶的都得上戰場，有時連女性也要上，就像北朝民歌《木蘭詩》。我們今天喜聞樂見木蘭替父從軍的故事，覺得那是孝順，何況木蘭最後的結局也很是圓滿，但仔細想想，這本就是個悲傷的故事。
每每戰爭過後，是一個國家人口最少的時候，留下的也以老幼婦孺居多，畢竟青壯年都去打仗了。所以，當一個新的統治者出現時，他往往減輕賦稅，鼓勵百姓多多生育。
朱元璋在做皇帝后，做的第一件事就是將奴隸、流民解放爲自由民，這樣一來，人口大大增加。在冷兵器時代，人數的多寡直接決定了一個國家的戰鬥力，在戰國時，人數多的國家，綜合實力往往都強過那些人數稀少的國家。因此執政者對人口往往盼着越多越好。
2、 爲了鼓勵生育，甚至出現了強行婚配這樣的荒唐事
古代政府爲了鼓勵生育，也制定了不少政策。十五六歲在今天看來，還是孩子的年紀，戀愛的話就算早戀，是不被提倡的。但是古代十五六的女孩男孩結婚，是再正常不過的事了，唐朝太宗詔令：“詔民男二十、女十五以上無夫家者，州縣以禮聘娶。”
宋朝律法也有類似規定：“在法：男年十五，女年十三以上，並聽婚嫁。”甚至到了年紀沒有結婚的人，父母會受到懲罰。春秋時，越國法令有云：“女子十七不嫁，其父母有罪;丈夫二十不取，其父母有罪。”
結了婚的，但是另一半不幸去世的，古代也鼓勵他們再次結婚。唐朝有規定，寡婦在爲丈夫守完禮後，必須再嫁，如果到時候還單着，政府就會爲你安排結婚對象。我們今天說着政府安排對象的笑話，殊不知在古代確實存在。
3、中國人以“多子多福”爲上，人丁興旺深刻在百姓的心中
其實不光是朝廷希望人口能增加，小家中，百姓們往往也希望家裏添新丁。中國可能是這個世界上最具有家庭觀念的國家，老一輩總認爲錢賺得再多也不如生一個小孩。這個觀點正確與否我們暫且不議，古人確確實實是希望家裏的香火越旺越好，蝙蝠、石榴也因爲多子多福的好兆頭受到人們的喜愛。
古代生育的成本實際上比現在要小很多，家長們既不需要從幼兒園就開始爭名額，也不需要報名各大輔導班。古代登記人口時不僅登記姓名性別這種，還會登記職業。像是在明朝，爲了讓百姓安穩營生，是不允許隨意更改職業的。
農民就需要一直種地，子子孫孫也要接手父輩的鋤頭 ，不能從商，更不能隨意進城。歌妓、舞妓或是梨園行當也得一直幹下去，傳子傳孫。這樣雖然有階級固化等種種問題，但確實節省了許多教育成本，吃飯的手藝由父輩教授，一個人的成長甚至不需要識字，有手藝就行。
這樣一來，從上到下，都是一個心思，那就是多生小孩，凡事都有個度，人多了，問題就接踵而至。
二、韓非子早就預見了人口問題，明清皆有抑制人口的辦法
1、在以人丁興旺爲福的古代，韓非子和商鞅都提出了不一樣的看法
古代人就是戰鬥力，尤其是春秋戰國，但在這樣的背景下，古代先賢中就有人提出了不同的說法，他們認爲：人口增長過快，會引起財富減少，食品不足等資源分配不足，甚至引起戰爭的，這方面的代表人物，就是戰國時期法家學說的代表人韓非子。
韓非子在《五蠢》中寫到：“今人有五子不爲多,子又有五子,”在他看來，在當時的生產力情況下，這樣的人口增長趨勢，是十分危險的。其實即使發展到近代，人口過多導致的食物危機也依舊存在，直到袁隆平研究出了雜交水稻。
不得不說，中國在保護世界方面真的做出了不少卓越貢獻。商鞅也和韓非子一樣，預判到了人口過多帶來的危險，他提出了人口和土地平衡的理論，如商鞅寫到:
“地方百里者,山陵處什一,數澤處一,溪谷、流水處什一，都邑、蹊道處一，惡田處什二, 良田處什四,以會作夫五萬。其山陵、數澤、溪谷可以給其材，都邑、蹊道足以處其民,先王 制上分民之律也。”
2、中國歷史上最早擔心人口過多的皇帝，非乾隆莫屬
據歷史記載，早從周朝開始，就有了登記人口的做法，各朝各代也都有黃冊一類的統計人口的工具。但是中國歷史上真正意義上的人口普查，是在清朝乾隆皇帝在位的時候。那時候，在中國存在了兩千多年的賦役制度被廢除，清初又有“永不加賦”和“攤丁入畝”的政策，使百姓所擔負的徭役和負擔有所減少。
清朝時，農作物的產量和種類，相比起戰國時期都多了很多。尤其是明晚期傳入中國的番薯、玉米等作物產量的提升，百姓的生活水平可謂大大提高，很少有食物不夠吃的情況。
在這種優越的條件下，人口增長幅度急劇攀升，乾隆皇帝雖然樂於看到百姓安居樂業，但是面對戶部清查的人口數量和糧食產量，不免感到壓力山大。據史料記載，乾隆五十七年全國人口突破三億人，爲“民數三萬萬七百四十六萬有奇”。
這是第一次人口統計到具體人數，此後，清政府每隔幾年都會清查一次人口，直到清王朝滅亡前夕的1911年，最後一次統計人口數是四億多，現在常常可以在電視中看到，民國時期總是有人說四萬萬同胞，其根據就是出現在這裏。
3、 明朝“分其丁口”，清朝“提倡晚婚”
面對人口增長的壓力，朱元璋採取的是“分其丁口”，丁口指的就是男女人口，據《明史》記載，洪武三十五年，戶部派遣官員到山西，將沒有田地沒有房屋的家庭，分到北京居住，政府會給這些人錢和耕具，還有一些種子，保證他們過去了能安穩生活，五年以後，再向這批人徵稅。
明朝這一做法，是將人口密度大的地方分出去一些人到人口少的地方去，這樣一來，人口密度就下降了。
原本在哪裏生活過不去的，到了新環境，政府再幫助一下，也能過上好日子。不得不說，比起強硬地禁止生育，這種做法不僅切實地解決了人口過多的問題，還開發了新的土地，更是利國利民，一舉三得。
清朝在乾隆皇帝看到人口增長過快時，也採取了和明朝差不多的方式。人多了，沒有土地，缺少糧食，那就遷徙開荒，開闢新的耕地。
有道是：旱的旱死，澇的澇死。有些人沒有土地，有的人良田萬頃。洪亮吉就在《生計篇》和《治平篇》中寫道：“有兼併之家，一人據百人之屋，一戶佔百戶之田，何怪乎遭風雨、霜露、冰寒、顛踣而死者之比比乎?”
於是清朝禁止土地兼併，並且減輕賦稅，厲行節約，爭取讓每一分土地都物盡其用。不止如此，晚清的學者汪士鐸就在自己的《乙丙日記》中提出了晚婚晚育，提倡男子二十五以內，女子二十以內嚴禁嫁娶。
還批判了多子多福的風氣，認爲一家生一個孩子足夠，倘若“生女兩個，生男三個”,就該加重賦稅，大力懲罰。汪士鐸不僅停在理論，更是推薦了許多節育方法，藥物節育被他認爲是適合女性身體，保護女性健康的好辦法。
汪士鐸的理論在今天看來，就是計劃生育的古代版，優點多多，可在那個年代，無異於是爆炸性的發言，百姓觀念難以轉變，汪士鐸的理論終究是停在理論。
三、人口過多，古代最好的辦法就是人口遷徙
古代意識到人口過多的皇帝不多，不過解決辦法確實不謀而合。百姓的觀念難以改變，計劃生育在古代只會淪爲紙上談兵。人口遷徙，降低人口密度，禁止土地兼併，將每一分土地都物盡其用，纔是最合適的方法。
參考文獻：
《明史》
《乙丙日記》
《清史》
