威廉·巴特勒·葉芝，亦譯“葉慈”、“耶茨”，愛爾蘭詩人、劇作家和散文家，著名的神祕主義者，是“愛爾蘭文藝復興運動”的領袖，也是艾比劇院的創建者之一。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
葉芝的詩受浪漫主義、唯美主義、神祕主義、象徵主義和玄學詩的影響，演變出其獨特的風格。葉芝的藝術代表着英語詩從傳統到現代過渡的縮影。
葉芝早年的創作具有浪漫主義的華麗風格，善於營造夢幻般的氛圍，在1893年出版的散文集《凱爾特的薄暮》，便屬於此風格。然而進入不惑之年後，在現代主義詩人艾茲拉·龐德等人的影響下，尤其是在其本人蔘與愛爾蘭民族主義政治運動的切身經驗的影響下，葉芝的創作風格發生了比較激烈的變化，更加趨近現代主義了。
寫作特點
葉芝是20世紀愛爾蘭文藝復興運動的領導人。他是象徵主義詩歌在英國的早期代表人物，對20世紀英國詩歌的發展產生過重要的影響。葉芝的歷史就是世紀之交愛爾蘭的歷史，而他的詩歌則將他個人的歷史與那一時期的愛爾蘭歷史融爲一體。
其早期詩歌多取材於愛爾蘭本土的傳奇與民謠。葉芝是愛爾蘭民族主義運動的參加者，因此政治是他詩中的一大主題;而與葉芝的民族主義激情緊密相連的是他對獻身於愛爾蘭文化復興的傑出女演員莫德·岡的愛情，因而愛情對於葉芝也是個終生的主題。
他與格雷戈裏夫人的合作亦對愛爾蘭戲劇的發展產生過巨大的影響。葉芝的這一連串人生經歷同其詩歌有着緊密的聯繫。憑着他那能創造神話的想象力，葉芝將生活中許多平凡事件化爲美妙的詩句，再在他的詩中創造出具有葉芝風格的象徵主義。
而且，藝術與自然的關係在葉芝的許多詩中亦得到了表現。在創造他的藝術、他的象徵主義的同時，葉芝似乎也急欲爲歷史畫像。也許是受到了神祕主義的影響，這一幅神祕的歷史畫像頗具悲劇色彩。
人的命運是由外在力量所控制的，歷史的輪盤不停地旋轉，已現的必將重現。《麗達與天鵝》與《基督重臨》描述的正是這一主題。多樣性的人生，多樣性的主題，多樣性的風格與技巧，時隱時現的歷史影子，構成了葉芝詩歌的偉大所在。正是由於這種多樣性，後世的評論家一般將葉芝的詩歌分爲三個時期。
早期
初入詩道，葉芝接受的是後期浪漫主義的傳統。他的早期詩歌以其獨特的愛爾蘭題材而有別於英國浪漫主義詩歌。這兩者的結合產生了葉芝獨特的早期風格：韻律感強烈，充滿柔美、神祕的夢幻色彩;詩中所述人物則多爲愛爾蘭神話與傳說中的英雄、智者、詩人以及魔術師等。同時，這些詩表現出一種憂鬱抒情的氛圍，筆觸頗似雪萊。
中期
正當葉芝感到早期風格已到頂點，而新的發展方向尚未明確時，艾茲拉·龐德進入了葉芝的生活圈子，並對其新風格的形成產生了很大影響。
這種影響直接導致了葉芝中期詩歌中有一種新的精微的具體性，這一特點同龐德的意象派詩歌有共通之處。這種變化不僅表現在內容上，也表現在措詞上，其結果就是一種新的質樸無華的、具體的風格。它更關注精神的意象和細節，所表現的情感也更爲明確。
這一時期，葉芝開始用貴族的理想觀點來衡量愛爾蘭民族主義的革命者及愛爾蘭大衆，其結果只能是失望。對愛爾蘭政治的失望使得葉芝改變了他的詩風。早期寓言般的夢想被拋棄了，他的詩更加現實、複雜、世俗化，逃往“茵尼斯弗裏島”已是大可不必。
後期
葉芝後期詩歌的風格更爲樸實、精確，口語色彩較濃厚，多取材於詩人個人生活及當時社會生活中的細節，且多以死亡和愛情爲題，以表達某種明確的情感和思索。
