緬甸社會把人分成五等：和尚是一等公民，男人是二等公民，女人和尼姑是三等公民，人妖是四等公民。在這樣一個所有人都有名無姓的國家裏，凡事幾乎都要以男性爲主，對女子的要求卻很嚴格。緬甸人不論男女，都是有名無姓，他們通常在自己的名字前冠上一個稱呼，以便表示性別、長幼、社會地位和官職的區別。緬甸女人的通稱是“瑪”，意思是姐妹。不論已婚或未婚，年齡較大或受人尊敬的婦女都可稱“杜”，意思是姑姑或阿姨。
成年、幼年或少年男子的名字前，往往加“貌”，意思即自謙爲“弟弟”。對長官或長輩的男子，其名前往往加“吳”，意思即敬稱對方爲“叔叔”、“伯伯”。對平輩或年輕的男子，名前往往加“郭”，意思即稱對方爲“兄”。緬甸女子結婚後，仍然用自己的名字。雖然緬甸婦女在名字上比西方婦女有地位，但她們在實際生活中付出的汗水卻遠比男人多。特別在緬甸廣大農村地區，男人在家是典型的“三等”公民：等天亮、等吃飯、等睡覺。他們除了喝茶、聊天，或在家照看孩子，平日很少去幹農活。非但如此，一天的勞作結束後，洗澡卻是男人優先，女人在後。就算出家，緬甸男女也是不平等的。因爲男人出家當和尚可以還俗，還俗後可以酒照喝，肉照吃，媳婦照娶，而女人一旦出家當了尼姑，則終生不能還俗，必須伺候佛祖一輩子。
在緬甸，常見到男人頭上紮裹着素色的薄紗或絲巾，頭巾要留有一角，垂到右耳，緬甸人稱這種裹頭素色巾爲“崗包”，這絕對是男人的權利，女子是不能扎“崗包”，否則別人會把你當人妖看。“崗包”一般爲絲質，有淡黃色的，也有粉紅色的。“崗包”飾有“巾尾”。古時，國王戴的“崗包”，在腦後豎起一葉“巾尾”，象徵國王的威嚴和正直。王宮大臣在腦後豎起兩葉“巾尾”。平民百姓則在頭的右邊豎起一葉“巾尾”。現代緬甸人戴的“崗包”不分地位高低貴賤，一律豎起或下垂一葉“巾尾”。在緬甸生活的日子裏，我經常會紮上“崗包”，穿上“籠基”(男子的筒裙)走出公司，這樣會讓緬甸人感覺你更平易近人。
但也有一項權利絕對是緬甸女子獨享的，那就是女人不論老幼美醜，不管已婚未婚，都會在臉上塗抹一種乳黃色的東西———塔拿卡。她們深信，這種木頭和水磨出的液體可以防止粉刺，保持皮膚嫩滑細膩，是大衆化的上等化妝品。緬甸人將女子叫“小貓”。一般情況下，未婚的“小貓”會把這種化妝品塗滿前額和鼻樑;結過婚的婦女則只塗臉的兩頰，不塗鼻樑;中年婦女只塗臉的上半部;寡婦只塗臉的一半;“老貓”則隨心所欲，可塗可不塗。在緬甸，參加商務活動的女子地位很高，這時，男人不可以歧視女性。在商務活動上，當爲別人作介紹時，如果被介紹的兩個人性別、級別、職務等基本相同，那麼先介紹哪一位都可以。如果被介紹者性別不同，則一定要先介紹女子。一般情況下，女子未主動伸手，男子不能表示要和女方握手，更不能主動伸出手去。
在中國，女子與陌生人相互握手是一種禮儀，可在緬甸不行。剛開始我不太瞭解，就犯了此錯誤。記得那次，我與緬甸公司總經理一道被邀請參加一個大型商務活動，到場的都是一些成功人士，但都是我不認識的，所以，我就要求總經理給我做介紹人.就在這時，有很多人都走過來與總經理打招呼，總經理於是給我做一一介紹。當總經理給我介紹一位成功女性的時候，出於禮貌我主動伸手錶示要和她握手，這時很多人都奇怪地看着我。總經理連忙向他們解釋：他是中國人，不知道……這時，大家都發出一陣笑聲，那位女士笑後也主動和我握了手，當時我真的尷尬不已。
