“新郎”一詞什麼時候出現的?揭祕新郎的由來，小編爲大家帶來相關內容，感興趣的小夥伴快來看看吧!
1、郎在古代是什麼意思
在男女結成婚姻的時候，丈夫被稱爲“新郎”，“新郎”好像已經成爲將要結婚的男性的一個標誌。然而“新郎”到底指的是什麼?“郎”又是如何來的?我想很多人可能不知道這樣一個淵源。“郎”在中國古代是一個官的名稱，可是它又不是真正的官。“新郎”這個郎官，它是中國古代宦官的一種名稱。可是大家又要說了，哎呀，老師您說的宦官不就是太監嗎?“新郎”這麼吉利的名字，怎麼能和太監聯繫在一起?這是我們一個錯誤的認知。
早期的宦官，指的並不是我們後來講的太監、閹人，宦官是一種特別的學習爲官的方式。這就是今天我們要講的“郎官”，它到底是怎麼一回事呢?秦漢時代，爲了配合官僚制度，統一的大帝國發明瞭全新的官僚選拔機制，架設了由地方到中央、流通的官員選拔渠道。可是這樣一個渠道並不是一蹴而就的，它有一個長期的鋪墊，這種鋪墊就是源自戰國時期的“宦”這樣一種特別的官吏的學習和選拔機制。秦朝曾經在焚書坑儒的時候說了這樣一段話：如果想學習法令的，可以以吏爲師。以官吏作爲老師，這不是一句隨便說的話。
《禮記》上就有“宦學事師”的說法。所謂“宦學事師”就是學習做官、學習成爲官僚的這樣一個過程。而學習的這個過程當中，這些學徒是沒有工資的;他不但沒有工資，還要向官吏繳納學費。而一旦將來成爲官吏之後，這種學習到的本領就成了一種謀生手段。所以秦漢時代專門有一種職業，就是通過學習爲官，爲將來做官，以及官的低級官員、公務員——吏做準備。那麼這是跟着低級官員學習，叫作以吏爲師。
那麼跟着君主和皇帝學習，叫作什麼呢?這就叫作宦。而跟着皇帝和君主學習的人就被稱爲宦官。這些學習的人，很多時候，君主會對他們進行賞賜，有任免，他們就被參照公務員管理，所以他們身上就有了公務員的行政級別，叫作“秩級”。我們看到一些早期的官員往往是“比多少石”，這個“比”就是參照公務員管理的意思。那麼這些宦官在學習和見習期間，他們有一個特殊的身份，這個身份就叫作郎。
郎是什麼意思呢?在皇宮，皇帝居住的宮殿周圍，有所謂的廊，在廊下，有侍衛執着一個戟。郎最早的意思就是拿着一個兵器值班的這些侍衛。我們知道韓信在項羽的帳下就曾做過執戟郎中。這些郎官就是皇帝的私人衛隊，他們一方面承擔着保衛的工作，一方面也向皇帝學習如何成爲公務員，他們同時也被皇帝派出去參與一些使節、傳達命令的工作。在這樣的工作當中，就形成了對官僚、對事物的一些認識。
郎官和官吏不同，在皇帝看來，郎官是屬於自己的私人衛隊，是自己的私屬，和真正爲國家服務的官存在區別。
我舉一個例子，東漢的光武帝劉秀，這個人其他時候對大臣都非常好，他是一個性格比較溫和的人。可是，劉秀有一個毛病，他身邊的這些郎官，做事情稍微讓他不滿意，他就用手中的手杖順手敲打他們。這些郎官，有的就默默地忍受。有一天，劉秀又對一個郎官不滿意，就拿起自己的手杖搗了這個郎官一下，這個郎官站起來就跑，劉秀就在後面追。這個郎官一邊跑一邊喊：“天子穆穆，諸侯皇皇，未聞人君，自起撞郎。”天子有天子的威儀，諸侯有諸侯的威儀，從來沒見過哪一個國君站起來自己打郎官的。劉秀聽了之後哈哈一笑，這個事情就算過去了。我舉這個例子是想說明，郎官不同於國家真正序列的公務員，他實際上是皇帝身邊選拔來跟着皇帝承擔侍衛工作，同時學習、見習，將來成爲公務員的這樣一批人。
2、郎是如何選拔出來的
那麼這些郎官是哪裏來的?秦漢時代關於郎官的選拔有這些規定。首先，貴族的子弟可以優先獲得成爲郎官的權利。比如說我們知道，漢代初年，功臣張良的兒子就在宮中作爲一個見習公務員爲皇帝服務。
第二種就是所謂的“貲(zī)選”。所謂的貲選，就是你家裏要有錢，你才能夠參與郎官的選拔。要多有錢呢?有一種郎官叫常侍郎，就是經常在皇帝身邊工作的郎。這種常侍郎要有500萬的家產，你才能夠獲得入選爲常侍郎的資格。爲什麼呢?在擔任郎官期間，他的生活費用要自理，他的衣服要自己買，他參加國家儀仗隊，騎的馬要自己買，他身上別的帶有儀仗性質、禮儀性質的劍要自己買。
漢代有一個擔任廷尉(就是大法官)的人叫張釋之，他早年跟他哥哥是同居。所謂同居，就是跟他哥哥沒有分家，兩個人財產在一起。他因爲哥哥特別有錢，就被選爲騎郎。所謂騎郎，就是皇帝出行的時候承擔保衛和侍奉工作的郎官，他在漢文帝面前服務了十年，沒有被升遷，沒有被派出去做官，張釋之就很不高興。他說：“久宦減仲之產，不遂。”說我再這樣擔任郎官，我二哥的錢就要被我花光了。算了，我還是回家吧。正因爲張釋之主動要求辭職，所以他的上一級的管理人員，中郎將袁盎，就知道張釋之是個很不錯的年輕人，就特別向漢文帝推薦了張釋之。張釋之因此就由騎郎升爲謁者，成爲國家更高一級的公務員。所以郎官的一個很重要的選拔叫貲選。
第三種，是通過門蔭。父親或哥哥做到了2000石以上郡守、部長這樣的高級官吏，自己就能得到成爲郎官的資格。
漢武帝時代還有一種創新，就是所謂的“孝廉郎”。什麼叫“孝廉郎”呢?就是在地方的老百姓當中選拔，比如說，每到逢年過節組織大家做事情比較廉潔、侍奉父母比較仁孝的這種人，分別以“孝”和“廉”作爲考覈標準。這種人通過考覈之後，就被推薦到中央充當宿衛官，這就是所謂的“孝廉郎”。
漢武帝的這種創新，實際上是給地方上的文教精英出路，這是董仲舒提出來的建議。董仲舒提出來，這些讀了書的人，自己德行很好，朝廷要給他們出路。那麼漢武帝就說，那這樣，每個郡根據大小分配名額。漢代規定，大郡每年可以推薦兩個人到中央來擔任郎官，小的郡可以推薦一個人，再小的一些邊郡，每兩年推薦一個人來擔任郎官。
孝廉的分配是完全按照地域化來分配的，它保證每一個郡每年或每兩年都有人能夠被推舉出來。所以，這就像我們今天的高考一樣，高考是按照省來分配名額，而當年的孝廉選拔是按照郡來分配名額。通過這種分配，從而建立起每個郡的人才上升通道，從地方到中央，它可以實現個人由一個地方的精英，成長爲中央國家的官員。
那麼這些被選過來的郎官，他們的出路怎麼樣呢?這些郎官應當說都有一個美好的前途。他們每三年在中央升遷一次，剛開始叫郎中，後來叫侍郎。郎中是比三百石，就是參照三百石公務員來管理;侍郎是比四百石，參照四百石的公務員來管理;最高級別的郎官叫中郎，是比六百石，參照六百石的中央中高級官吏來管理。這些郎官的出路，被稱爲“上應列宿，出宰百里”。所謂“上應列宿”，就是這些郎官將來可以擔任部長，像天上的星宿一樣;或者放出去做縣令、縣長，管理100裏的土地，這叫“出宰百里”。可以說成爲郎官是有美好的前途的。
東漢的時候有一個公主，她向皇帝請求：我的兒子可不可以到中央來當郎官?皇帝可能是出於一種故作姿態，就說了剛纔這句話，郎“上應列宿，出宰百里”，郎官不是隨隨便便可以做的，我可以賜給你家很多錢，但是你不能奪了其他貧寒子弟的這個路徑。
郎官既然是由孝廉選拔出來的，那麼地方的孝廉又是如何來的呢?地方的孝廉是由地方的兩千石的官吏負責選拔出來的。由於地方的兩千石負責選拔孝廉，所以這種權力往往被看成是一種極爲厚重的選舉權力。崔寔在他的《政論》裏面就曾經這樣說，“州郡記，如霹靂，得詔書，但掛壁”。說州刺史他有權力推薦茂才，郡太守他有權力推薦孝廉。所以州郡的這個公文來了，就像一聲霹靂一樣打到地方，地方的官吏都認認真真執行;得了皇帝的詔書往牆上一掛，大家知道就好了。這就是崔寔所說的“州郡記，如霹靂，得詔書，但掛壁”。州刺史和郡太守，之所以他的權力這麼被看重，就是因爲他們有權向中央推薦地方上的人才。
3、漢朝選拔人才的方式
那麼這種由地方向中央推薦人才的方式，正好又符合了儒學所謂的“智效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國”的理想，就是說，你的能力和才華能夠爲一個官服務，你的行爲能夠在一個鄉里得到老百姓和官員的認可，你的道德符合君主的要求，進而能夠被推薦到中央去工作。這種要求下，兩漢時代，地方上的人爲了讓自己能夠被推薦，往往要特別強調克己修身，就是克服自己身上的各種毛病，讓自己成爲道德的楷模，成爲別人公共話語中的核心和靈魂人物，然後被推薦到中央。
爲了獲得鄉里的讚譽，我們知道很多人就開始玩起了“行爲藝術”，故意做出一些大家覺着非常奇怪，但是很有道德操守的行爲。比如說我們會發現，二十四孝作爲中國古代24個孝子的經典案例，很多都發生在東漢時代。例如所謂的郭巨埋兒，郭巨爲了孝敬老母親，挖個坑，準備把自己的孩子埋掉;王祥臥魚，自己家的父母想吃魚了，大冬天打不到魚，自己趴在這個冰窟窿上要把冰融化，然後從裏面撈到魚，結果一個鯉魚被感化了，主動跳上來，讓他拿回去侍奉雙親。
所以，這種“行爲藝術”就成爲當時人爲了獲得鄉區讚譽的一條路徑。爲了獲得鄉區的讚譽，一個人往往要經歷漫長的這種人生軌跡。大家以前在中學課本上都學過一首長詩，叫《陌上桑》。《陌上桑》裏羅敷女這樣形容自己丈夫的人生經歷，她說自己的丈夫是“十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。爲人潔白皙，鬑鬑頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨”。就說自己的丈夫啊，15歲就在府裏做一個小吏，20歲在府裏就成爲一個比較重要的官吏。這個“朝”指的是縣官的辦公地，府尹的叫作“廷”，“二十朝大夫”指的是20多歲就成爲郡縣的一個主要的屬吏。“三十侍中郎”，30歲被推薦到中央做了郎官，做了10年郎官;“四十專城居”，40歲就從中央放出來做了縣令，或者做了太守。說“爲人潔白皙，鬑鬑頗有須”，他的容貌非常美，皮膚比較白，長着雅緻的鬍鬚;“盈盈公府步，冉冉府中趨”，經過了20餘年在官府和中央的訓練，他連走路都是公府裏面那種慢吞吞、一板一眼的姿態。
《陌上桑》的描繪並不是個案，我們可以把它看成東漢，乃至整個漢朝，地方這些精英，從一個小吏成爲中央國家的管理人員的一條必由之路。所以說，人才經過地方的舉薦，通過入仕、選舉，進入中央。選舉的中心在地方，人才的薈萃也在地方，而地方的人才經過察舉進入中央高層權力核心，又保證地方對中央這種向心力和流通管道的暢通。所以在郡縣制之後，通過人才的選拔，建立地方到中央的順暢的通道，保證了國家對於人才的任用，同時也保證了地方對於中央的信任和依賴。
講了這些，大家就知道，古代所謂的“郎”是一個冉冉升起的政治明星。所謂的“新郎”，就是剛剛擔任郎官的年輕人，把丈夫比喻成新郎，是一種讚美，更是一種吉祥的說法。所謂的“新郎”就意味着洞房花燭夜，金榜題名時。所以今天我們把丈夫叫作新郎，它的歷史淵源正是漢代官吏選拔的這樣一個歷史背景。而這樣一個歷史背景，正是我們的先民探索國家治理和人才選拔的一種合理的嘗試。
