諸葛亮測試“人性”的七種辦法，你知道是什麼嗎?感興趣的讀者和小編一起來看看吧!
聖人孔子感嘆道：“凡人心險于山川，難知於天”，世界上沒有比真正地瞭解一個人的本性還要困難的事情。每個人的善、惡程度不同，本性與外表也都是不統一的。真可謂是知人知面不知心啊!
歷代的聖人和先賢，都是人性大師，都善於洞察人性，知曉人心。正如晚清名臣曾國藩所說：“善觀人者觀己，善觀己者觀心”，我們首先要看穿內心世界，知曉人性，才能最終知人知己。
善察者知人，善思者知心!諸葛亮在《將苑-知人性篇》中解釋了7種測試人性的方法，也被後人稱之爲“觀人七法”，非常值得我們借鑑。下面我們來一起學習學習!
1、問之以是非而觀其志，
釋義：指向對方提出大是大非的問題，看他的志向、志趣有何特點。
《增廣賢文》中說：“來說是非者，必是是非之人”，諸葛亮爲了試探人性，採取“以毒攻毒”、“用話套話”的方法，假裝自己是個“是非人”，再去試探他人是否懂得大是大非。
若是我們向他人提出一些大是大非的問題，他人的回答有原則有底線，志向很堅定，志趣也高雅，則說明此人三觀很正，值得交往和信賴。
2、窮之以辭辯而觀其變，
釋義：用激烈的言辭故意激怒他，以考察他的氣度、應變的能力。
諸葛亮這種試探人性的方法，就是故意把水攪渾，逼着對方在刺激條件下露出原型。一個有修養和度量的人，是很難被激怒的。如果對方聽不去反對批評的話，情緒控制能力差，喜歡斤斤計較，與人擡槓，則說明此人格局不大，修爲也不夠。
其次，爭辯之中，我們還很能看出一個人隨機應變的語言組織能力和邏輯分析推理能力。有的人，情緒一激動，就說話漏洞百出，前言不搭後語，則說明他平日裏的學識不夠，能力欠佳。
3、諮之以計謀而觀其識，
釋義：就某個計劃向他諮詢，徵求他的意見，以考察他的學識。
學識屬於一個人綜合能力的大頭，而且還會在無形中影響氣量、格局，甚至是品德。正如《菜根譚》中所說：“德隨量進，量由識長”，人的道德隨着氣量的增長而提高，人的氣量也是由於見識的增加而更寬宏。
所以，我們想使自己的道德更加完美，先要使自己的氣量更寬宏;要使自己的氣量更寬宏，先要不斷增加自己的見識。
是騾子是馬，拉出來遛一遛就可得知。有些人，平日裏能說會道，誇誇其談，大道理一套一套的，但是關鍵時刻容易掉鏈子。
因此，我們讓對方就事論事，分析前因後果，再出謀劃策，都是現炒現賣，最能看出一個人是否學識淵博、是否足智多謀。
4、告之以禍難而觀其勇，
釋義：告訴他大禍臨頭，以考察他的膽識、勇氣。
有句話老話叫“患難見真情”，人性往往只有在關鍵危急時刻，才能體現得淋漓盡致。平日裏大家一起相處，若沒有利益糾紛或者安全上面的威脅，自然相安無事，和平相處。
但是，歲不寒無以知松柏，事不難無以知君子。不經過艱難的考驗，我們是無法知道一個人的真實人品的!
因此，我們可以通過危難測試，考察對方是否有膽識，看他們到底是臨危不懼，還是臨陣脫逃，都會一目瞭然!
