今天小編爲大家帶來了一篇關於漢元帝的文章，歡迎閱讀哦~
“仁政”一直是皇權社會努力提倡的一種政治圖景。古代皇權社會有一個最好的政治版圖，就是“堯舜之道”。“堯舜之道”也就是實施“仁政”“德政”。如果哪個皇帝致力於實施“仁政”，他肯定會在歷史上留下很好的名聲，受到千古頌揚。
可是，漢元帝劉奭是漢朝最積極地提倡“仁政”的皇帝，他爲什麼卻並沒有受到頌揚，反而被歷史評價爲“昏君”呢?
劉奭努力想實施“仁政”的思想，在他當太子的時候就表現出來了的。當時他的父親漢宣帝在位的時候，對大臣們非常嚴厲。有些大臣僅僅犯了一點小錯，漢宣帝就用嚴厲的手段處罰大臣。當時作爲太子的劉奭看不下去了，提醒他父親：“陛下持刑太深，宜用儒生。”就是說，他認爲他父親刑罰太過嚴厲，應該重用儒生。劉奭說“用儒生”，意思是應該實施儒家“仁政”“德政”的那一套。
而劉奭在當了皇帝以後，也是按照這一種“仁政”的思想來實施統治的。他大量重用儒生，對大臣也很寬容，對老百姓更是提倡休養生息。可是他的統治卻相當失敗，他所在的時期，成爲西漢由盛到衰的轉折點。他在位時期產生的混亂圖景，一直延續到西漢末年，此後再也沒有復興過。
那麼，漢元帝實施“仁政”，實施“王道”，爲什麼還會造成亂世呢?
關於這個問題。當時他在勸他父親漢宣帝實施“仁政”的時候，他父親就已經嚴厲批評他了。他父親說，你懂什麼，咱們漢家制度，就是“王道”和“霸道”的結合。周朝初年的那種“德政”，是不適合當下政治的，那些儒生都迂腐不堪，他們的話怎麼能信?
不僅批評劉奭，他還嘆氣說：“亂我家者，太子也!”
不幸他父親的話一語中的，果然劉奭成爲漢家禍亂的肇始。
漢宣帝在這裏，已經指出了劉奭將來可能犯的錯誤，就是一味地施行“王道”，一味地搞“仁政”，是沒辦法確保統治的。
那麼，漢元帝按照王朝社會提倡的那樣實施“仁政”，爲什麼卻不能確保統治呢?爲了說明這個問題，我們來把漢元帝當皇帝以後的一些所作所爲，瞭解一下。
漢宣帝去世前，按照漢朝皇帝傳統的做法，給漢元帝配備了三個輔政大臣：樂陵侯史高、太子太傅蕭望之、少傅周堪。漢元帝上臺後，迅速按照他的理解，由他的師傅蕭望之組閣，招羅一幫儒生，進行改革。但是，由於人事變動，招致“首輔”史高不滿。於是史高聯合宦官弘恭、石顯等人陷害蕭望之。
蕭望之爲了讓改革能夠繼續進行下去，多次勸諫漢元帝不要寵幸宦官，要把權力還給朝廷。但是，漢元帝卻認爲，宦官無家無室，他們沒有私心雜念，因此是值得信任的人。當蕭望之多次勸諫無效，又被宦官多次構陷後，灰心喪氣的他，毅然自殺。
蕭望之是漢元帝的師傅，漢元帝對他很尊敬，也是自己改革的希望。自殺後，漢元帝很傷心。他斥責弘恭、石顯等人手段太過毒辣。不過，他也就是斥責了他們一下，讓他們“免冠謝”，並沒有嚴厲處置他們。
接着，漢元帝一如既往重用宦官。由於漢元帝太過仁慈，因此，當時整個朝廷形成宦官、外戚、儒生三股勢力。這三股勢力再也沒有考慮國計民生，而是互相構陷，互相傾軋。大家輪番上陣，在朝廷上作威作福。唯一沒有權力的，就是漢元帝本人。
以上就是漢元帝實施“仁政”的結果。從這裏我們可以看到，純粹的“仁政”之所以在王朝社會行不通，是因爲王朝社會本身就是一種集權社會。這種集權的核心，就是要保證皇帝擁有獨一無二的權力。除了皇帝以外，任何大臣擁有這些權力都不行。而且朝廷裏面實行民主，大家討論着做事情也不行。
皇帝要實現極權，必須要“恩威並施”。通過所謂的“恩威並施”，讓大臣們怕你同時又感激你，這樣，皇帝的權力才能夠集中。
這一點，可以說漢宣帝是看得最清楚的。當然了，不只是漢宣帝，漢武帝、漢高祖這些都看得很清楚，只不過他們不說，漢宣帝把這話說出來罷了。
其他皇帝說的是什麼呢?說的是“仁政”，宣揚的也是“仁政”。就算他們實際上實施的是“暴政”，他們依然會說自己實施的是“仁政”。這就是古代王朝社會裏集權皇帝的做法。
