鬍鬚，是男性性成熟的標誌。一個男子毛髮很盛，鬍子眉毛一把抓，那便很“man”。女子呢，若以某峯挺拔爲成熟的標誌，除非寫小說，則頗爲難言。故男子可以“鬚眉”稱，而女子只以“巾幗”借指。
中國古代男子，到了一定年齡，都是要留鬍子的。不留鬍子的，要麼是“天閹”，生理上有問題，要麼乾脆就是太監，沒法“行人道”，頦下容不了一部鬍鬚。所以東漢末年，袁紹派兵入宮，盡殺無須之人，因爲宦官無須，無須者便是宦官，然而亦頗有誤殺——許多男人鬍鬚不盛，倉促之間，竟被當作閹人斬殺了。
說到中國男子留鬍鬚，我想到一件趣事，說梁漱溟在50歲上，於廣西桂林遇到陳樹芬，經過一番熱戀，二人訂了終身。當時梁漱溟正在留鬍子，爲了更顯出男子氣概，他在參加婚禮時將鬍子颳了，並且得意地說：“一個老新郎在婚禮之前總是要刮刮鬍子的。”樑的朋友們也逗趣，都說梁漱溟“爲我們這些中年夥伴們贏得了榮譽”。
有須與無須的梁漱溟
其實新娘也不年輕了，陳樹芬比梁漱溟小6歲，當時已經44歲——記得齊白石九十歲時，有人給他介紹“女朋友”，白石老人聽說對象已經四十多歲了，馬上搖頭，他嫌棄人家老呢!——梁漱溟外表不帥，他是學者，在大多數男人都“刮鬚”的新時代，他卻在下巴上“掛須”，裝酷也好，顯深沉也好，鬍子自有其用意。然而他也知道，男人要顯出魅力，看起來年輕精神，還是當痛剿鬚毛的——看，舞臺上，只有老生才掛一部長鬚，顯得老里老氣的。
其實中國人面孔扁平，許多男性長相精緻，五官小巧，留起須來並不好看。而且東亞人的體毛較西方人少，“洋鬼子”一身的毛，搭配起來就較爲自然，而東亞人就一腦袋毛再配一嘴鬍子，身上和胳膊上卻乾乾淨淨的，臉皮光潔，鬍子又不多，看起來特別像是貼上去的，煞是不好看。
傅滿洲，過去西方人心目中的典型中國男人，這種鬍子，被稱爲鼠須。這下好了，中國男人腦後拖條豬尾巴，嘴上掛兩條老鼠鬍子，再翻着一對死魚眼睛，中國人的形象就是這麼被糟蹋的
說到眼神，我從最近在看的美劇《野獸家族》裏截了一張圖，這男子不知是不是華裔，但美劇裏有着這種狡黠的眼神的東亞男性顯然不少，他們的眼睛一般都細長、睜不大，眼珠子在單眼皮下亂轉，露出許多眼白，還滿臉堆着假笑。你們看上面這位，和早期傅滿洲的面相是否很相似?
古書中常盛稱某男子“美鬚髯”，逮個人，說他漂亮，基本上都要讚一讚他的鬍子，“美鬚髯”者，一般都是鬍子長、多，豐盛而不失整齊。若由此反觀，則知多數人的鬚髯是不美的。
但爲什麼古人必須留須呢?
這源於一種習俗與文化，好比我們都熟悉的“身體髮膚受之父母”等觀念，就強迫着中國人不許割須(但允許做一些修飾)。習俗久了，便發展出相應的文化，譬如鬍鬚文化。鬍鬚作爲人面上的主要物什，在相術文化裏就十分特別，常常被當作人的命運改變的一種尺度。
好比明成祖朱棣，他還在做王爺時，就有相術大師袁珙對他說：“須長即腹，當即位做天子。”說他鬍子長到肚子那塊，他就要做皇帝了。朱棣對他那部鬍鬚非常得意，特別是兩頰上飛出的兩綹長鬚，更稱之爲“龍髯”。後來他的天子命果然應驗了，看官你猜，朱棣當如何寶愛他的龍髯?不信你去拔一根試試……不敢看!
再說一位名人，話說大儒王陽明年少時，一日走在街上，忽遇一相師，對陽明的面相頗爲驚奇，預言道：
須拂頸，其時入聖境;須至上丹臺，其時結聖胎;須至下丹田，其時聖果圓。
說陽明的鬍鬚長到不同的地方(脖子、丹臺、丹田)，他的修爲也將達到不同的境界(入聖境、結聖胎、聖果圓)。
王陽明鬍子蓬蓬，十分好看，且增了幾分威儀
這些圍繞鬍鬚的着名的相術預言雖然未必可信，但它突出表明，古人的鬍鬚有多重要——曹操不是爲了保命，他才捨不得割棄呢!(嘆曹操打天下之不易，又是割發代首，又是割須斷袍，爲了保命，頭髮鬍子都做出了犧牲)
