公元14世紀，帖木兒帝國與大明帝國同時崛起於亞洲。
其中，朱元璋以布衣之身提三尺劍，推翻了元朝的統治，建立了大明帝國，時間是公元1368年。
帖木兒則以西察合臺汗國女婿的身份，取而代之，建立了帖木兒帝國，時間是公元1370年。
帖木兒比朱元璋小8歲，壽命則相同(都是70歲)，所以帖木兒活到了朱棣時期，並在中亞和西亞擊敗金帳汗國、奧斯曼帝國、馬穆魯克王朝之後遠征大明。
帖木兒對明朝皇帝的稱呼是“契丹國的野豬皇帝”，這顯然是一個蔑稱，但卻有淵源。
1、契丹
在古代，每個國家其實都有自稱，也有他稱，中國也不例外。我們雖然自稱“華夏”、“中華”、“九州”、“神州”，還有大漢、大唐等，但傳到了國外便會由於語言的不同而變味，因此所謂中國的他稱，便是其它國家口中的中國的名字。
今天的我們都知道，俄語中對中國的稱謂是Китай——契丹，但事實上不僅是俄國，西方許多國家都稱中國爲“契丹”，而這一稱謂的由來應當源自耶律大石的西遼。
耶律大石，文武全才，遼國進士出身。但生逢大遼末世，當遼國被新崛起的女真人所滅後，他率部西遷，在中亞建立了威名赫赫的西遼帝國。
西遼，是一個標準的中國式政權，官方語言是漢語，而耶律大石廟號德宗，號“天佑皇帝”，年號“延慶”，同時自稱“菊爾汗”，也就是“萬汗之汗”、“汗中之汗”的意識，與波斯人的“萬王之王”類似。
耶律大石名揚天下，緣於卡特萬之戰。這一戰發生在公元1141年，交戰的雙方是西遼與伊斯蘭世界的塞爾柱帝國。
塞爾柱帝國蘇丹號稱“東方和西方之王”，其版圖從中亞一直延伸到小亞細亞，並由於重創東羅馬帝國而引發了歐洲持續兩百年的十字軍東征。
而塞爾柱帝國的衰落，便源自卡特萬之戰，這一戰耶律大石以少勝多，大敗10萬塞爾柱大軍，塞爾柱帝國聯軍陣亡者陳屍數十里。關於這場大戰，我國的記載不多，但阿拉伯史學家曾這樣記載：
在伊斯蘭教中沒有比這更大的會戰，在呼羅珊也沒有比這更多的死亡。
此戰，使塞爾柱帝國退出中亞，而西遼成爲了中亞的霸主。十字軍的勁敵似乎在一夜之間便化爲烏有，從此“契丹”開始在西方被神話，即使後來蒙古大軍西征，西方人也是將其當做契丹人的。這便是我國被稱爲“契丹”的來源。
不過，從淵源來說，契丹人與蒙古人也確實都出自東胡。
2、桃花石
桃花石，也是西方對中國的稱謂，只不過要比“契丹”更早。
關於“桃花石”這一稱呼的來源，如今衆說紛紜，因爲它是一個音譯詞。在我國史書中最早出現桃花石一詞，是在丘處機的《西遊記》一書中。
公元1227年，長春真人丘處機應成吉思汗之召趕往中亞，途經阿里瑪城(今新疆霍城縣境內)時，有如下記載：
農者亦決渠灌田，土人卻以瓶取水，載而歸。及見中原汲器，喜曰：“桃花石諸事皆巧。”桃花石謂漢人也。
桃花石，指的便是漢人。
不過，桃花石這一稱呼出現的很早，大約在公元七世紀初，東羅馬的史學家便已經在史書中用“桃花石”一詞稱呼中國了。
桃花石——Taugast，這一稱謂的由來史學界莫衷一是，主要曾出現過四種說法：
其一，是大魏，也就是北魏，由法國學者德經首倡其二，是拓跋，法國伯希和、日本白鳥庫吉提倡，目前這一說法是主流，且從產生的時間來說也比較符合其三，唐家(唐朝的自稱)，德國學者夏德、日本學者桑原藏提倡，但“桃花石”這一稱呼卻早於唐朝其四，大漢(漢朝的自稱)，我國的張星烺所主張。唐朝後期，回被黠戛斯擊敗後進入西域建立了喀喇汗王朝(又稱黑汗汗國)，而在喀喇汗王朝的《突厥語大詞典》中，對“桃花石”是這樣解釋的：
桃花石，乃是秦的名稱。秦分三部分，上秦在東是桃花石，中秦是契丹，下秦是八兒罕(即喀什噶爾)
“桃花石”，在這部詞典中被稱爲摩秦，而秦曾是西方對中國最早的稱呼。此外，契丹、喀喇汗也被稱爲“秦”。在這一概念中，當時中國分爲三部分：宋朝在東 ，遼朝在中部，最西部則是喀喇汗王朝。
或許，“桃花石”本就不是一個單一源頭的詞彙，體現的是從漢朝進入西域開始，在漫長的歷史發展過程中不同的西方民族對中國的稱謂的變化，而由於丘處機將其翻譯成“桃花石”而有了固定的漢語詞彙。
3、現在可以回答帖木兒爲何將明朝皇帝稱爲“契丹國的野豬皇帝”了
公元1405，年西班牙人克拉維約在撒馬爾罕所著的《奉使東方記》中這樣記載：
契丹國(Cathaya)皇帝名朱四汗(Chuscan)，蓋統有九邦大帝之意。唯察合臺國人稱爲陶格司(Taugas)，豬皇帝(Pig Emperor)之意也。朱四汗爲大國之主，帖木兒昔嘗稱臣納貢，今不肯再納矣。
契丹，指的便是中國。
而野豬之語，其實是因爲突厥語中“桃花石”(Taugas)與“野豬”(Tonguz)諧音，帖木兒故意誤讀“桃花石”爲“野豬”，通過罵明朝皇帝，在口頭上佔便宜而已。
當時，帖木兒已經決定於大明決裂，不肯再稱臣納貢，所以纔會有這一稱呼。
契丹國的野豬皇帝，本來其實是契丹國的桃花石皇帝，而契丹和桃花石，都是西方對中國和中國人的稱呼。
