“告老還鄉”在歷史劇中是經常出現的詞彙，也進一步折射出古代官員離開大位後的最終歸宿。其實值得一說的是，並不是所有的官員在退休後都會選擇迴歸家鄉，但“告老還鄉”的致仕卻是一種潛移默化的習慣，它貫穿數千年的華夏曆史，很多官員在退休後都會有所選擇，有的會選擇回到老家，有的也會選擇留在京城，爲兒孫仕途的發展助力推進，更有甚者會在挑選一兩塊寶地，例如備受文人騷客流連忘返的“江南魚米之地”，以供安度晚年、閒心養老之用。
可道一千說一萬，回家養老的官員還是佔比較大，對於這樣一種現象，我會列以多點逐條分析。
伴君如伴虎、官場似深海
常言道“官場如戰場”，每一位能夠身居高位的官員都明白一個道理，與君主說話要“想着說”、“撿着說”，畢竟帝王對於一個官員的升遷、前途以及性命，有這決定性的權力。如若稍有不慎，很難保證自己的官位會受到影響、很難保證自己的後代、家眷不收影響、也很難保證自己的身後名會時怎樣。正因如此，故而在官場也有“急流勇退”之說，爲的就是能夠功成身退、名利雙收。可遺憾的是，很多官員都沒能走到這一步，他大都是通曉歷史的墨客大儒，也明白霍光之禍的真正起源，可耐不住的是，正當自己權欲已盡、慾望已無，就等着回家賦閒養老之時，卻突然被帝王“照顧”到，不僅多年“道行”被廢盡，就連自己多年想要保住的“名節”也隨之煙消雲散了。
除此之外，即使是已經致仕的官員也會因爲他在朝時的派系、觀點以及靠山，從而受到不同規格、程度的中傷。政治暗流就是如此涌動，在位者爲圖達到登上極巔，往往會不擇手段，他們除了會在“朝中”尋找政敵的弱點，也會在“朝外”尋找政敵的軟肋。例如一名在朝的官員本身無懈可擊，可他的政敵爲了達到削弱、誹謗他的地步，便會將思路選擇性的跳躍出來，在他已經致仕了的靠山、黨羽中尋找破綻，如若未果，甚至還會極端到深挖政敵已致仕了的同僚親朋，從而“隔山打牛”，給予真正目標緻命一擊。
故此，爲了遠離這些紛爭，爲了能夠在後半生謀得清閒，很多在朝官員都會在致仕後，選擇告老還鄉，以求遠離這片是非之地，安度自己的後半生。所以“天高皇帝遠”的話不僅適用於不法之徒，也適用於想要遠離博弈的古代官員。
衣錦還鄉，證明自己
不得不說的是，華夏數千年的深度文化，除了修身治國平天下的積極心理、或是仁義禮智的大儒觀念，還有一種較爲特殊的東西被保留了下來，這便是“虛榮心”。
按道理和功利性來說，虛榮心並不是一種褒義，而是一種具有雙面性的東西。有的虛榮心會讓人跌入泥潭不能自拔，但有的虛榮心卻能夠讓人百尺竿頭更進一步。顯然，後者的虛榮心能夠讓人奮發圖強，從而達到一種成就自我的大局面、大修爲。很多古代的官員便是這樣，他們從最初的考取功名、到後來的激流勇進，最爲原始的動力便是虛榮心。在古代，想要出人頭地，必須要參加科考、入朝爲官，如此這般，家裏的人們纔會認爲這樣的人是上進的、是家族小輩、後代中的楷模。故而，爲了能夠在家族中佔據優勢地位，爲了能夠讓自己名垂千古，古代官員們會不惜一切的往上爬。當遲暮之後，他們便會帶着這些年的積累、帶着君王給予其的榮譽職稱，回到家鄉，受當地人敬仰，尊爲當地人的時代楷模，甚至還會被當地人搭建廟宇，以此享用萬世香火。所以，古代官員在到達了退休的年限後，大都會選擇回到家鄉，當中所圖的便是希望成爲鄉中之驕傲，成爲出生地萬人敬仰的對象。這是一種古代沉澱而來的榮譽，也是每個人所有的奮鬥“原動力”。
故而，古代官員在致仕後選擇回到家鄉，就是爲了能夠在家鄉證明自己。
葉落歸根的思想
該思想不僅影響了古代很多仁人志士，也一直在現代根深蒂固，該思想便是葉落歸根。作爲中國人，在老年時，都期望回到自己最初開始的地方，因爲這裏有着他從童年到青年的回憶 ，這裏有他所愛的人，以及熟悉的風味小吃、民風、民情。每個人都會有鄉愁，它似小小的郵票，它似衣服上精緻的補丁，也似父母的叮囑。，而且古代的交通並不是很便捷，如果到了遲暮之年再想回去，便就是一番折騰了。因此，這些達官顯貴、這些一人之下，這些翻雲覆雨之輩，都會選擇在致仕後回到家鄉，安生的度過餘生。這是一種文化，也是一種傳承。
除了以上“意識形態中”的原因，我們從實際情況中也能找到原因。這些京官在爲官時，爲了能夠讓子孫富足，爲了能夠惠及千秋萬代，便會在家鄉購置土地。要知道，在古代那個經濟不發達的時代，土地可是硬通貨，故而在當時看一個家族的窮富，都會以其家族名下的土地予以丈量。所以，置辦了這麼多的土地，在摘掉烏紗後第一所想的，便是回到家鄉去享用這些資源，去幫助後代開拓財富。
我們可以看到，京官致仕後返鄉，是受到多種情況影響和制約的，這裏不僅因爲有官場上的明爭暗鬥，也有文化上的根深蒂固，更有實際利益所掣肘。可說一千道一萬，我認爲真正讓京官返回家鄉，起到絕對性作用的，還是那種對於家鄉濃濃的思念，濃濃的情誼。
