嶗山華嚴寺坐落在王哥莊鎮返嶺後村西那羅延山上，是嶗山中現存的唯一佛寺。明崇禎末年，84歲的慈沾住持圓寂，武僧善和上任，成爲華嚴寺第二代主持。僧人善和就是棲霞人於七，據說怕被人識破，改名王郎。道光年間有個叫樑學香的寫有螳螂門古老拳譜，《可使有勇》記載“昔者王朗老師，作爲分身八肘，亂接、祕手，組論虛實剛柔，其妙無敵”。
王郎是道光年間螳螂門的祖師。青島地兒常玩的有查拳，小洪手，但最普遍的當屬螳螂拳，它是傳統武術流派之一，象形拳的一種，也是山東四大名拳之一。螳螂拳譜總論：螳螂七字化爲成，看打採移不落空。前步引進後步跟，五門六法變化生。它是長短兼備，剛柔相濟，勇猛快速的拳術。步型、虛步、四六步，麒麟步。步法：滑步、跟步、踏步、拖布，眼快、手快、身快，快招連，一招三變，只動腰，不走胯。
於七自幼喜武術，原名於樂吾，字孟熹，排行老七，鄉親們都稱他於七，山東棲霞唐家泊人。生於明代萬曆三十五年(1607年)。清康熙五十九年(1720年)善和和尚以113高齡於華嚴寺圓寂，衆僧在他的遺物中見到一把寶刀，刀柄上刻有“孟熹”，才知道他就是當年名震膠東的抗清農民起義領袖於七。
滄州著名武師胡壑到棲霞，於七、於六兩弟兄一同拜胡壑爲師，學拳術與刀槍，於七23歲鄉試中武舉，正值天下大亂，於七、於六兩弟兄結交綠林高手，縣府捕吏，紅、黑兩道之中，不久成爲這一帶的綠林首領，武林高手，人稱棲霞秦叔寶(黥)。
明末，李自成攻佔北京，皇帝崇禎自縊煤山身亡，清兵攻下北京，建清王朝，清兵南下，據山東，下江淮，清兵在揚州，嘉定等地屠殺漢人，製造“揚州十日”，“嘉定三屠”等慘案，激起反清武裝鬥爭。
清順治五年(1648年)二月，棲霞清兵到唐家泊勒索錢物，引發了農民與官府之間的鬥爭。於七被登州府知府張尚賢拉攏授以七品把總武職，企圖以漢人治漢人。於七到職，引起鄉親綠林朋友不滿，後於七辭職回鄉。
清軍強迫漢人“剃髮”，歧視、鎮壓漢人。於七帶頭起事，被官兵追捕，藏於一個大戶人家，清兵包圍府院，於七施展輕功逃走，院主人被捕去。於七不肯讓人代爲受過，前去自首換出院主人。哥哥於六幫助於七越獄，盟誓成立義軍，進行反清農民起義，時年是順治十八年(1661年)。
於七的起義軍，勢力遍及棲霞、萊陽、海陽、福山、文登、平度、即墨，一度攻佔了海州(今牟平)州城，殺死了清知州劉文淇。順治帝頻接山東各縣，告急的文書，派山東巡撫調集數萬大軍，兵分三路下膠東圍剿於七起義軍。於七、於六兄弟率部佔據鋸齒牙山，同官兵死拼，官兵久攻不下。
順治帝亡，康熙繼位，康熙尚幼齡，大臣鰲拜掌權，以紅衣大炮猛轟東山根據地，山寨陷，史載於七“不知所終”。民間說法是於七、於六弟兄率餘部幾百人夜間突圍，由棲霞南下，到即墨境內浮山，清軍由綠林好漢投靠清廷的黃天霸助清軍攻打浮山寨。起義軍再敗，清軍血洗浮山，於六被殺身亡。於七獨身一人急奔嶗山，逃至嶗山附近佛寺華嚴寺(時稱華嚴庵)，主持慈沾見來人不是凡人，突用一盆沸水潑在於七臉上，於七臉起燎泡掩被而臥。
清兵至，主持慈沾說小徒適發天花，遍身水痘，怕傳染別人，清兵退，於七被救。慈沾和尚是佛教臨濟派傳人，明崇禎末年，即墨人黃宗昌辭天御史官職回鄉，清替代明後，不肯出任清廷，其子黃坦在嶗山建佛教華嚴寺(今華嚴寺)，請慈沾爲住持，慈沾治好於七灼傷後，於七向慈沾叩頭稱謝，願拜師出家爲僧，慈治圓寂，善和(於七)成爲第二代主持。
善和出家爲僧，不忘反清，在寺內組織僧人習武，在華嚴寺期間，他創立獨門拳術，人稱螳螂拳，傳說，善和主持華嚴寺後，每有綠林英雄來寺拜會，即在廟旁植一株麻爍樹。《青島嶗山》說：“麻爍樹，又名柞樹”，膠東方言中把造反唸作，作(zuo)反，種下這種樹，表示反清的不屈決心，所以華嚴寺周圍的古樹，以柞樹爲多。
僧衆在善和和尚113歲圓寂後在寺外建了墓塔，上書“莊嚴示寂弘戒大師澈公上善下和塔”。塔爲石塔，其旁爲慈沾大師墓塔，還有另外僧人墓塔，環繞院牆，稱“塔院”。
華嚴寺曾有善和(於七)遺像，“面赤體佛，目炯然有光，雖淄衣荷鑔，時露雄赳本色焉，(見周至元《嶗山志》。“文革”時，於七畫像被搶救至市博物館保藏。於七事蹟被寫進長篇章回小說《施公案》中，又有京劇《洗浮山》，《英雄反正》，《拿黃隆基》等，不過都站在清廷立場，以爲於七是謀反。《洗浮山》是一出武功名劇，至今不斷演出，於七首創的螳螂拳流傳至今，後繼有人，螳螂拳也被髮揚光大。
