《史記》中《論六家要旨》：
道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。其爲術也，因陰陽之大順，採儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。
道家無爲，又曰無不爲，其實易行，其辭難知。其術以虛無爲本，以因循爲用。無成埶，無常形，故能究萬物之情。不爲物先，不爲物後，故能爲萬物主。
《漢書·藝文志》：
道家者流，蓋出於史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然後知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術也。合於堯之克攘，易之嗛嗛，一謙而四益，此其所長也。及放者爲之，則欲絕去禮學，兼棄仁義，曰獨任清虛可以爲治。
《中國大百科全書·哲學》：
中國古代主要哲學派別之一，以道爲世界最後的本原，故名爲道家。創始人老子。其主要代表人物還有關尹、莊子、彭蒙、田駢等，主要著作除了《老子》、《莊子》外，還有《黃帝內經》、《文子》、《列子》、《管子》、《鶡冠子》、《呂氏春秋》和《淮南子》、等。
道家以道爲世界的本原，以柔弱因循爲道的作用，在政治上主張無爲而治，因爲對道和無爲的理解不同，所以內部又劃分爲不同派別，不同的學派之間思想重心也不同，或偏於治國，或偏於治身等。三十七家，九百九十三篇每篇每個學派各不相同各，都其獨特的風格與特點。
道家“道生一，一生二，二生三，三生萬物”宇宙論體系，與《易傳》所提出的“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”相類。老子認爲是三(三才)生萬物;孔子認爲是陰陽、四象(老陰老陽、少陰少陽)生萬物。
《讀子卮言》中《論道家爲百家所從出》：
“上古三代之世，學在官而不在民，草野之民莫由登大雅之堂。唯老子世爲史官，得以掌數千年學庫之管鑰，而司其啓閉。故老子一出，遂盡泄天地之祕藏，集古今之大成。學者宗之，天下風靡。道家之學遂普及於民間。道家之徒既衆，遂分途而趨。各得其師之一遄。演而爲九家之學。而九流之名以興焉”。
《先秦學術概論》：
“道家之學,實爲諸家之綱領。諸家皆於明一節之用,道家則總攬其全,諸家皆其用,而道家則其體”。
