徐霞客爲什麼被稱“千古奇人”?徐霞客徒步踏遍大半個中國留下的是什麼?下面小編就爲大家帶來詳細解答。
徐霞客一生志在四方，足跡遍及今21個省、市、自治區，“達人所之未達，探人所之未知”，所到之處，探幽尋祕，並記有遊記，記錄觀察到的各種現象、人文、地理、動植物等狀況。他經30年考察撰成的60萬字地理名著《徐霞客遊記》，被稱爲“千古奇人”。
明朝萬曆十四年(公元1587年)， 徐弘祖出生於江蘇江陰詩書世家，更爲人所知的，是他的別號：霞客。徐弘祖自小天資聰穎，博覽家中萬卷藏書，過目而不忘，被人稱爲“博雅君子”。讀到《晉書·陶淵明》時，他笑着說：“還是山上的松風好聽呢，如果對着青天攀登白日，那有什麼遠的呢?”他立下誓言：大丈夫應當走遍天下，朝臨煙霞而暮棲蒼梧，怎能限於一地終老此生?他卻對枯燥的八股文提不起興趣，說“無聊甚”。
十五歲勉強參加童子試，名落孫山。父親徐有勉生性蕭散傲視權貴，不願做官，更不願與達官貴人打交道。當時兩個聲名顯赫的高官多次慕名拜訪，徐有勉一聽說他們要來就躲進竹林小道，駕一葉扁舟入太湖，飄然遁去。
徐弘祖名落孫山，父親卻樂呵呵地說：“兒啊，你的眉宇之間有煙霞之氣，你不是立志周遊天下嗎?去吧，我不要你做廟堂的腐臣，不要你弘祖，”
這時，名儒陳眉公說：“我看，他是煙霞之客，就叫他霞客吧。”從此，他便以“霞客”爲號。古時候讀書人大多走兩條安穩的路，要麼寒窗苦讀走經濟仕途之道，要麼詩酒田園終老一生。而徐霞客走了第三條險峻的路：去遠方探險，去發現世界的另一面，也去發現另一個自己。
十九歲那年，父親徐有勉去世。守孝期滿，徐霞客很想出外遊行，卻不忍心丟下老母在家。正猶豫不決，母親對他說：“男子漢大丈夫，理應志在四方，怎能因爲我而羈留家中，像籬笆裏的小雞，套在車轅上的小馬，無所作爲呢?”徐霞客聽了非常激動，決心出遊。臨行前，母親將親手縫製的遠遊冠交給他，爲他壯行。他與母親約定：春草初萌時出遊，秋葉染霜時歸來。
這一路，他飽覽了人間勝蹟，也經歷了生平未曾遭遇的險境。徐霞客來到幽微清秀的雁蕩山，他想找尋古書裏記載的雁蕩山巔的雁湖。當地嚮導望山生畏，一指：“越過前面三座山峯就是雁湖。”便逃之夭夭了。徐霞客按照指向，披荊斬棘越過第一座高峯。爬到第二座高峯，山勢險峻，有如懸於半空之中。越往上爬，山勢越陡峭，僅能勉強站住腳跟，腳下是千丈深淵。眼看無路可走，徐霞客便將布帶系在一塊岩石上，抓着布帶懸空而下。突然，布帶被岩石勒斷，幸好徐霞客機敏，抓住一塊突出的岩石，否則掉下深淵，粉身碎骨。
回到住所，徐霞客的心依然怦怦直跳，不禁感嘆：“欲窮雁蕩之勝，非飛仙不能。”旅途再艱難，徐霞客也要燃起篝火或松脂，在搖曳的火光中寫下旅途的見聞，日復一日年復一年。徐霞客每次歸來，都帶給母親遠方的琪花、瑤草、碧藕、雪桃，並講述旅途的所見所聞，講到驚險處，聽的人無不咋舌，母親卻笑着說：“你有這樣的經歷見聞，不愧爲男子漢大丈夫。”徐霞客40歲時，母親去世。從此他的生命沒了來處，只剩遠方。
《尚書》，相傳由大禹所作，孔子編纂，自古被奉爲不容質疑的經典。《尚書·禹貢》中記載長江發源於岷山，岷江爲長江正源。徐霞客不以爲然，決心親自考察長江源頭。51歲時，徐霞客帶着一位名叫顧行的老僕，出發了。行至茶陵，有一個麻葉洞，當地人視爲禁地，無人敢入。有人說裏面有神龍，有人說裏面有妖怪，沒有高強的法術，萬萬不可入內。徐霞客聽了心頭癢癢，誓要一探洞中究竟是鬼是神，出高價請了一個嚮導，正要進去時，嚮導聽說徐霞客是讀書人不是法師，嚇得轉身就跑。徐霞客無奈，只得與顧行舉着火把進去了。
村民們聽說有人要入“禁地”，紛紛跑來看熱鬧。洞內狹窄，須匍匐爬行，皮膚被刮擦得生疼。山洞彎彎曲曲，有一處縫隙，爬上去，豁然開朗。頂上有石，如倒垂的蓮花，光瑩欲滴。四周的石頭微紅，如燦爛的桃花。進入其中，彷彿脫胎轉世換了一個世界。出洞時，見村民們一臉緊張地拿着鐵鍬鎬頭守在洞外，以防妖怪出現。徐霞客忍俊不禁，告訴他們洞內詳情，村民們都對徐霞客的驚人之舉敬佩不已。爲什麼要涉險地?因爲只有這樣，才能看到別人看不到的風景，纔會處處發現驚喜，不至於空虛無聊充斥一生。
有一個和尚，法號靜聞，要與徐霞客同行。靜聞極爲虔誠，曾用自己的鮮血寫就一本《華嚴經》。他十分崇敬迦葉菩薩，畢生之願，就是將血經奉於大理雞足山迦葉菩薩道場。徐霞客感其虔誠，答應帶靜聞一同上路。行至湘江，夜半三更，岸邊突然傳來啼哭聲，衆人不願過問，靜聞於心不忍，登岸詢問啼哭之人。誰知靜聞回船不久，一夥強盜衝進船裏燒殺搶掠。顧行身中四刀，靜聞惦記着他寫的血經，強盜放火燒船他又顧着救火，被強盜捅了兩刀。徐霞客也險些喪命，錢財盡失。
衆人紛紛勸徐霞客返鄉，徐霞客堅定地說：“我帶着一把鐵鍬來，什麼地方不可以埋葬我的屍骨?”西行溯源之意已決，絕不回頭。半年後，傷痛交加的靜聞在南寧去世，留下遺言“若死，可以骨往”，希望埋骨雞足山。徐霞客失去同伴摯友，悲痛異常，作《哭靜聞禪侶》六首，“西望有山生死共，東瞻無侶去來難”，感人至深。爲完成好友遺願，不顧自身足疾嚴重，揹着靜聞的血經和遺骨，與顧行繼續向西。從廣西經貴州，進入雲南。攀岷山，過瀾滄江，一年後，徐霞客終於走到了雞足山。
此時他的足疾加重幾乎無法行走，因不願辜負靜聞所託，邁着沉痛的腳步，將血經供於悉檀寺，親手把靜聞的遺骨葬在雞足山，含淚說：“別君已許攜君骨，夜夜空山泣杜鵑。”
拖着病體，穿越流沙之地，徐霞客終於見到了夢寐中的金沙江。望着滾滾而逝的金沙江水，他心中的疑團有了答案。徐霞客在《溯江紀源》中明確地寫道：“故推江源者，必當以金沙爲首。”否定了《尚書·禹貢》的說法，第一次提出金沙江是長江正源。這份底氣，來自徐霞客一步一個腳印走出來的自信。然而，徐霞客“久涉瘴地，頭面四肢俱發疹塊”，顧行見他病情日益嚴重，返鄉艱難，竟捲款而逃。三年相依爲命的老僕也離他而去，徐霞客傷心地寫道：“離鄉三載，一主一僕，形影相依，一旦棄餘於萬里之外，何其忍也?”
後來，與徐霞客有着深厚情誼的麗江土司木增派出八個大漢，歷時五個月，行程四千裏，將徐霞客擡回江陰老家。崇禎十四年(公元1641年)正月，徐霞客在家中與世長辭。臨終時，他說：“漢代的張騫，唐代的玄奘，元代的耶律楚材，都是接受皇帝的命令前往四方。我只是一介布衣，拿着竹杖，穿着草鞋，憑一己之力遊歷天下。雖死，無憾。”
在徐霞客短短56年的生命裏，大半生都在路上，無論前路如何，他都勇敢去闖、去冒險，而中途遇見的那些人、那些事，也成就了他波瀾壯闊的一生，也有了名垂千古的《徐霞客遊記》。
